走进徽县档案馆系列报道（一） 象牙笏板——徽县档案馆镇馆之宝-徽县档案局 笏，又称手板、玉板、朝笏或朝板。为古代官员上朝奏事时的重要器具，具有记事实用和体现等级礼仪的双重功能。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏不直接面对以视对君王的敬畏，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。唐代武德四年以后，五品官以上执象牙笏，六品以下官员执竹木做的笏。明代规定五品以上的官员执象牙笏，五品以下不执笏。从清朝开始，笏板就废弃不用了。食人旅馆据此可以推断这款笏板，至少是明代以前五品以上的大员使用过的，然

走进徽县档案馆系列报道（一） 象牙笏板——徽县档案馆镇馆之宝-徽县档案局

笏，又称手板、玉板、朝笏或朝板。为古代官员上朝奏事时的重要器具，具有记事实用和体现等级礼仪的双重功能。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏不直接面对以视对君王的敬畏，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。

唐代武德四年以后，五品官以上执象牙笏，六品以下官员执竹木做的笏。明代规定五品以上的官员执象牙笏，五品以下不执笏。从清朝开始，笏板就废弃不用了。食人旅馆据此可以推断这款笏板，至少是明代以前五品以上的大员使用过的，然其人系何朝代、姓甚名谁，家住何方，无从得知。

这款笏板以亚洲象牙为材,长度为470mm，中宽55 mm，材质精，用材大，扁平近长方形，两端大小有差，自然弯曲呈圆弧形，表面打磨精细非常光滑，包浆温润古雅，品相完好，纹路清晰可见，具有较高的历史与艺术价值，十分难得，现存于徽县档案馆，乃镇馆之宝。

延申阅读：
笏板最早起源于中国古代书写的竹、木片，也即简牍；可随身携带的竹、木简牍则称为笏。据先秦典籍《礼记·玉藻》记载：“笏，天子以玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士以竹本象可也。”《史记·夏本纪》主引郑康成曰：“笏者，臣见君秉，书思对命者也，君亦有焉。” 笏的礼仪之用和周代的列鼎列簋制度一样是用来别等级、明尊卑、崇王权、防僭越的。周天子用的是美玉，诸侯是用象牙，大夫用竹，但可装饰带有斑纹的鱼皮，士也是用竹，其下端可以用象牙。天子笏的长度是二尺六寸，其中间一段宽三寸，诸侯的笏上端要削减六分之一，大夫、士的笏上下两端都要削减六分之一。此外，诸侯、大夫和士除却朝见天子，参加其他礼仪性活动如射礼、在太庙中行祭礼时也可以持笏。 至唐，《唐会要·舆服志下》记载：武德四年八月十六日，诏五品以上执象牙笏，以下执竹木简，且一例上圆下方。唐宋以前的象牙笏板已经难寻踪影，而唐宋时期的象牙笏板形制都是上圆下方。 到了元朝，只识弯弓射大雕的元人居然全盘接受中国官制礼仪，象笏仍然被使用，尤其在祭祀中，依据祭祀等级不同，象笏使用数量则不等。 至明，据《明史·舆服志》记载，明代“一品至五品，笏俱象牙。……六品至九品，笏俱槐木。”明代归有光在《项脊轩志》中写道：“大母……顷之，持一象笏至，曰：此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”可知在明代，象笏是可以世代传承使用的滕旋。清人入关，几乎和蒙古人一样，全面继承明代以前的中国文化，唯独这个笏板文化没有被继承，清代文武官员上朝不再沿用这个礼仪习俗，个中缘由不得而知,象征身份的象牙笏板从此开始销声匿迹，渐渐不被人知。 根据《国际贸易公约》规定，作为缔约国之一的中国已于1990年6月1日停止从非洲进口象牙，1991年全面禁止象牙及其制品的国际贸易，所有进入中国的原牙和加工制品均为非法走私。而牙雕曾与景泰蓝、玉雕、漆雕并称为北京工艺品的“四大花旦”，繁华落尽，终究剧终人散。我们馆藏的象牙笏板也已然成为历史的绝唱，后辈们也只能从传世精品中一睹过往华彩。

监制：刘爱演
审核：郇志奎
编辑：穆文颖
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