节选及解读 涂尔干（又译迪尔凯姆）：宗教生活的基本形式-纠结的算盘 节选自：第七章 这些信仰的起源（终）2“一般说来，社会只要凭借着它凌驾于人们之上的那种权力，就必然会在人们心中激起神圣的感觉，这是不成问题的；因为社会之于社会成员，就如同神止于它的崇拜者。”“在历史上有一些时期山岸秀匡，在某种强大的集体震荡之下，社会互动变得非常频繁与活跃。人们相互探访，比以往刚多地会集起来。……此时此刻，人们要比寻常时期见多识广，而且会有另一种眼光。” 在经过前六章的分析之后，涂尔干终于得到了宗教“神圣”的

节选及解读 涂尔干（又译迪尔凯姆）：宗教生活的基本形式-纠结的算盘

节选自：第七章 这些信仰的起源（终）
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“一般说来，社会只要凭借着它凌驾于人们之上的那种权力，就必然会在人们心中激起神圣的感觉，这是不成问题的；因为社会之于社会成员，就如同神止于它的崇拜者。”
“在历史上有一些时期山岸秀匡，在某种强大的集体震荡之下，社会互动变得非常频繁与活跃。人们相互探访，比以往刚多地会集起来。……此时此刻，人们要比寻常时期见多识广，而且会有另一种眼光。”
在经过前六章的分析之后，涂尔干终于得到了宗教“神圣”的本体——社会。他提出，社会范畴与人的认识既不是先有范畴后有认知，也不是人们自己思想中本身就存在认知，这两者是相互影响的，正如社会和个体一样。因为每个人都要遵从于社会的各项规则，违背就需要抵抗，抵抗就说明了其强迫性，所以在原始社会的人们认识不到社会规则作用于个体的曲折隐秘的前提下，他们就把这种强迫力归结为一种神秘力量，并将这种力量寄托于氏族的象征——图腾之中，并以此延伸到身边的动物，刻画符号及氏族成员本身之上。
涂尔干指出，在氏族集体活动时，由于集体的狂欢，使这种力量披上了神圣的面纱，从而诞生出了涂尔干认为的宗教的本质特征——神圣的特性。
就我个人而言，涂尔干的分析还是有些自己推理的痕迹。根据涂尔干的介绍的分析，我更倾向于认为人们先是以特定生物区分氏族，然后因为集体给予了个体保护，人们依赖集体，于是希望代表集体的生物也具有相同的能够保护自己的能量。被当作图腾的活的生物或者其他图腾形象不具有便携性，于是被简化成符号更便于随时提供保护自己的能量。本质上与涂尔干社会与人的关系一致，只是起源方面我认为是因为人们意识到了集体的力量大于个人的力量，而不是基于一种无知没有意识到社会规则从而把它视为神圣。然后这种对于集体的信仰被“虚体”化，即由实在的集体的力量转化成了虚拟的个体的神的力量。
而佛教，算是一种较之图腾信仰比较高级的宗教，是想通过一系列仪式将这种集体的力量转化到人们自身，通过戒欲和行善扩大个体，化成一个小集体。正如“一花一世界，食盒记一草一菩提”。
以上仅为个人愚见，还请阅读原书为重。

全文详见：https://bbs.p66p.cn/30262.html

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