【72振名刀】数珠丸恒次-武士刀鉴赏 ?点击标题下方武士刀鉴赏，关注本公众号?| 微信第一武士赏析平台 |来自：《名刀的条件》第二篇，本文是由日语?

【72振名刀】数珠丸恒次-武士刀鉴赏

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《名刀的条件》第二篇，本文是由日语翻译过来夏花娘，这里是文章第二部分。
（翻译由ID：西门大庆　完成）本公众号授权转发，如有需要，请联系原作者。
72振名刀
【数珠丸恒次】
此为日莲上人于甲斐国（山梨县）身延山开山之时山下的信徒所进献之太刀。据《享保名物帐》的记载，上人经常佩戴此太刀，并在刀柄上缠上念珠将其作为“破邪显正之剑”，由此而得到了“数珠丸”之称呼。日莲为寻求隐居之地而来到身延山是在文永11年（1275），名物帐上所记的“山下之信徒”则应为“大檀那波木井三郎实长”蓝血十杰。

作为“日莲上人三遗物（袈裟、中启扇、数珠丸）”之一，数珠丸被日莲的门徒所崇拜，但却在享保年间（1716~1736）于身延山失去了踪影（没有资料显示其究竟是被盗了还是被送人了鼬獾，难道数珠丸就这么简单地被。。。不会吧）。直到大正9年10月，居住在兵库县尼崎市的杉原祥造声称发现了遗失百年之久的数珠丸，并于次年的大正10年5月排场盛大地召来了新闻记者发表了消息。杉原显得相当绅士，认为“此名刀不可归为自己私有之物”，希望“身延山能接受日莲上人的遗宝”。不过，不知为何身延山（久远寺）并没有接受此刀（不认同其为真品），结果最后是尼崎的本兴寺将其收藏作为该寺的重宝。此刀亦为天下五剑之一。
说起来，经常会有人问道：“数珠丸恒次到底是不是古青江（刀锻冶）的作品呢？”，在查阅了各种书物之后观海卫论坛，现在的看法是：被土浦藩主土屋相模守子爵家指定为重要文化财产的铭为恒次之太刀，有着青江派特色的大筋违鑢目，佩里的目钉孔下，在中央刻较大的二字铭等等，这才是“古青江派恒次”作品的明显特征。

可是，那柄数珠丸恒次，在佩表刀镡下栋寄处有二字铭，鑢目切，精良之地铁并非缩缅肌，再加上丁子映纹淡立，周开开实在无法认为其是古青江派的作品烈血暹士2。倒是有人认为这是我个人最喜欢的古备前正恒（刀锻冶）之子恒次（刀锻冶）的作品，他所活跃的时代是镰仓初期，所以次太刀倒不如说是镰仓初期之刀锻冶、古备前恒次的作品。
腰反高，踏张，生茎，切先为细栗尻，鑢目切会昌网景，目钉孔一处。佩表的目钉孔上栋寄处有“恒次”之二字铭。地肌为小板目肌诘，淡乱映立。刃文为直刀调浅湾，丁子足密，匂口整体沉小沸，帽子直返小丸。刃长81.1cm，反3.0cm，元幅4.0cm，先幅2.0cm。
藏于兵库县尼崎市本兴寺 重要文化财产 太刀

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