【6本周听抄】-青嫩的苗第八篇 在召会当中怎样行，以产生一个新人 弟兄们，你们能看到这次训练的结尾说到，我们在召会中当怎样行，以产生一个新?

【6本周听抄】-青嫩的苗
第八篇 在召会当中怎样行，
以产生一个新人
弟兄们，你们能看到这次训练的结尾说到，我们在召会中当怎样行，以产生一个新人。我们都要知道在召会中怎样行，来带进一个新人，作为主恢复的目标。弟兄们，我不知道怎么样说，我对这篇信息很有负担。我的确希望，主的负担能够这样分赐到、释放到我们里面。我要这样说，我要先分享一些，随后在纲要里也会看见，在召会中当怎样行，以产生一个新人。我们需要顾到神的目标，神的心头的渴望，神中心的思想。这是回到第一篇信息，就是神中心的思想，所以有神的目标，神的渴望，以及神中心的思想。然后神的目标、神的渴望、神中心的思想，必须成为我们的目标、我们的渴望、我们中心的思想。弟兄们，我带了两本书，这是很旧的书，我也找不到新的，说到建造召会的路，建造召会的路。你们若要知道建造召会的路，你就要带着祷告来读这本小册子，说到保罗的祷告，在以弗所三章的祷告，16到21的祷告。我们都知道这个祷告，但是不要把这个当作理所当然。这对我来说是个全新的祷告。我必须告诉你们，向你们见证，弟兄们，这对我来说是全新的。事实上，让我读给你们听，这给我们看见神的目标、神的渴望、神中心的思想，并且建造召会的路，建造召会的路。所以这里说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”然后这里说，这是他的赞美，他的颂赞。这也必须是我们赞美的诗歌。“然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的。愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归于祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”现在，水流职事站也说到《神圣启示的中心》这本书，这个小册子。我们不知道是不是要再版。但是这里说到加、弗、腓、西四卷书，就是神启示的心脏、中心，就是加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书。希望你能够了解，以弗所书是神圣启示的心脏，这心脏的心脏就是以弗所书。什么是以弗所书的心脏呢？就是三章十六到21，所以我们能够说以弗所三章十六到21是整个圣经的心脏的心脏的心脏。是的，不得了。好，那我这样说，这样的祷告就是保罗的灵，是他的态度，是他的祷告，也是他的信心。所以，这样的祷告，必须是我们的灵、态度、祷告和信心。我们这些事奉主的人，好产生作出新耶路撒冷，并带进一个新人，带进一个新人。让我这样说，这必须是我们事奉主者的灵、态度、祷告和信心，作出新耶路撒冷，带进一个新人。弟兄们，这就是我们的灵。你核对看看，这不是你的灵，你的态度呢？你是不是有这种态度，就是以弗所三章十六到21的这个态度呢？这是不是你的态度？这就是你里面的感觉。这必须是我们里面的感觉，是你的祷告，是你的信心。保罗祷告之后，他就有一个信心，他说，神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的。他有一个信心。你若觉得这个太高了，但是我告诉你，这里有一个信心。所以，这是他的灵、态度、信心和祷告，来作出新耶路撒冷，带进一个新人。我要跟你们分享李弟兄指出的一些点，然后我们再进入纲要。三一神，是一个所谓的机器。三一神就像一部机器，父要加强我们，借着祂的灵，使基督能够安家在我们心里，借着信安家在我们心里。这部机器需要一个发电机。你再核对一下，有一篇信息陈实弟兄说过的，李弟兄指出我们需要祷告，这个祷告三十天之久。我们起码需要祷告三十天，这必须要作的事。有一次，训练学员有一些问题来找我。他说，Ed弟兄，我该怎么办？我给你一个药方，就是祷读弗三16～21，30，这就是我写下来给他的药方。然后他祷告了。他说，我所有的问题都过去了，问题都没有了。我知道，我们要天天用这个来祷告。弟兄们，至少我们在要来的三十年、三十天里面用这个祷告。我们核对一下，也许你每天能够用这个来祷告。有些弟兄见证他们这样作。我们是不是也能够彼此这样祷告呢？圣徒们有难处，我们的确为难处祷告。但是我们要用这个来为他们祷告。这个祷告，将我们带到神的目标，神的渴望，以及神中心的思想里。这样的祷告是整本圣经的心脏的心脏里的心脏。圣徒们所在意的是，我就需要问一问，我是不是也这样呢？我自己是不是也很扎心呢？我是不是用这个来为弟兄们祷告，为这些服事者祷告？我的确很扎心，当我进到这个信息里。所以，这一部机器，三一神就在我里面运行。我们祷告，祂就发动。三一神这部机器就发动起来，就使基督能够安家在我们心里，使我们成为祂的丰满，祂的彰显。神所渴望的，神的目标就是要将祂自己作到我们里面，为着祂团体的彰显，成为神的丰满。我们不是只说这样的话，弟兄们。主今天向我们打开的是不得了的事。你怎么能够看到这样的发表呢？神的渴望，神心头的渴望，神的目标。神的渴望，以及神心头的目标。我们有一篇《肯定与否定》的文章，就是写这一个神的渴望和神的目标，神要把祂自己作到我们里面。所以我们每一天都为这个祷告，将你自己作到我里面，否则这一天就是空白。不管是什么弟兄什么姊妹，我们都需要这个祷告。这是为着使祂得着团体、完满的彰显。这个祷告的末了的结尾就是这个荣耀能够充满，成为神一切的丰满，这就是召会。李弟兄这样说，在《新约总论》里他说到，在英文的两百篇，二千二百七二页，英文，基督丰满成为神一切的丰满。如果我们进到弗三19的深处，我们就看到神的丰满就是召会。你必须看见这事，神的丰满就是召会。这是神的目标，祂要使我们被充满，成为神一切的丰满，就是召会。召会最高的定义就是召会是神的丰满。这是召会最高的定义。21，保罗说，“愿在召会中，并在基督里荣耀归于祂。”根据上下文，这里是二一节的召会，就是十九节的神的丰满。我们经历，能够被充满成为神一切的丰满，召会就能够实际地出现。这样保罗才说，愿在召会中荣耀归于祂。荣耀就是神彰显出来，神的丰满就是神的彰显，神的丰满就是召会，作为神的彰显。在两千两百七二页说到，被充满成为神一切的丰满是一个更深、更高、更丰富，是经历基督的结果。在以弗所三章，丰满就是借着完成这样一切的丰富。当我们享受基督的丰富，丰富吸收到我们里面，生机地被吸收到我们里面，将我们构成成为神的丰满，在基督的身体里作祂的彰显。因此神的丰满，在一23，就是三19神的丰满。神的丰满乃是信徒借着经历并享受基督的丰富，新陈代谢地被构成的结果。我总是记得，李弟兄想举过这样的例子来说明，在美国就被美国的丰富充满。所以他就叫我站起来说，这就是美国的丰满，就是一切丰富的彰显。我实在不想这样被祂拿来示范。但是我们都是，我们这些人都是美国一切丰富的彰显，就是美国的丰满。然而我们要对神的丰满就是神的彰显这事有深刻的印象。按照约一16大唐谪仙，神的丰满同着基督而来，基督乃是神丰满的具体化身。在基督身上，这彰显是个人的。所以这彰显需要扩大、扩展，从个人的扩展成团体的。今天召会是基督的身体，是团体地作神的丰满。在召会中，三一神不是借着个人得彰显，祂乃是借着身体，借着被基督的丰满所充满而满溢的信徒，得着团体的彰显。借此，神的丰满具体化在召会中。所以，召会，基督的身体，神丰满的具体化，乃是三一神的彰显，是三一神的彰显。我们在这里看见的，就是神，三一神的彰显，我们看见的是祂的目标，就是神圣三一美妙的配搭，来产生着美妙的丰满和彰显，这就是神的丰满作为三一神的丰满。所以，三一神在那里运行，使基督能安家在我们心里，使我们能成为三一神一切的丰满，成为三一神完全的彰显。所以，父神是源头，在灵里加强我们，祂是凭借，使基督——子神，是目标，能够安家在我们心里，将祂自己建造到我们的心里，使我们能够成为神完满的彰显。所以父是源头，加强我们，借着灵加强到我们的灵里，那是凭借；然后子神是目标，能够安家在我们心里，建造到我们的心里，使我们能成为神完满的彰显。现在我们得着加强，是照着父祂荣耀的丰富，加强到里面的人里。这里的注解指出，这可以在创二四章以撒和利百加的图画所表示。亚伯拉罕是父神，以撒是预表子神，然后还有利百加是表征我们这些新妇。所以父神差遣子神。赞美主，祂是差遣那个仆人要得着，来得着子神的这个配偶。这怎么样发生呢？在这个图画里，这些以撒的丰富都作了利百加的装饰。然后，这些财富又随着利百加回到以撒那里作他的荣耀，作他的荣耀。同样地，神的心，神的一切的丰富，就是祂荣耀的丰富都分赐到召会里，为着装饰召会，然后召会又把这一个归回到基督那里，使祂得荣耀。所以，在召会中，愿祂得着荣耀，荣耀归于祂。这 必须是我们的灵、祷告和态度。现在，随后我们要看见，读纲要的时候要看见，我们需要为这件事着迷，就是保罗就为这件事着迷。李弟兄说，保罗为这件事情着迷，他被神的心、神的目标、神中心的思想所着迷了，他的灵，他的态度，他里面的感觉。什么是里面的感觉？有时候我们有不好的心情，但这就是我们里面的心情。就是以弗所三章十六到21，所以最后我们会看见，我现在写下来，一个活的召会，一个真正的召会，一个有活动的召会，一个真正的召会就是三一神的彰显，就是三一神的丰满。这就是我们要在召会中怎样行来产生一个新人。我们要有这样的灵、这样的态度、这样的祷告和这样的信心，这样的灵、这样的态度、这样的祷告、这样的信心。所以，这样的祷告就成为我们中心的祷告。以弗所一章有为着启示的祷告，以弗所三章有一个为着经历这启示的祷告。我们需要以弗所三章，这里是整本圣经的中心的中心的心脏。
壹　提前三章十五节说，“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会”：
一　这里的“行”是指治理；提摩太受了保罗的托付，安排各地召会治理的事。
二　当保罗说“可以知道在神的家中当怎样行”，他乃是说到如何治理、安排召会中的事。
三　表面看来，保罗是说到他的耽延；但我们若有属灵的眼光，就会领悟保罗事实上是说到主的耽延；当主还没有回来之时，我们要知道在召会中该怎样治理，该怎样行动。
第三中点说，表面看来，保罗是说到他的耽延；他说，倘若我耽延，但我们若有属灵的眼光，就会领悟保罗事实上是说到神的耽延，这是不是很让你觉得惊讶？当主还没有回来之时，我们要知道在召会中该怎样治理，该怎样行动。弟兄们，我们需要学习在召会中怎样行。我们需要爱主的显现，照着保罗在提摩太书所说的话。我们需要爱祂第二次的显现，这样能够把主带回来。我们若爱祂的显现，爱祂的回来，在这个时代羡慕祂的显现。徒二十章就说到，我作职事和见证人，就是把你所看见我的事，并且我要向你显现的事。所以我们是爱祂的显现，我们在这个训练里爱祂的显现，我们在这个聚会里爱祂的显现，但我们也爱祂在第二次来的显现。
贰　我们若要清楚认识召会是什么，以及神在召会里要作什么，好知道自己在召会中当怎样行，就必须明白以弗所二章十三至十六节，歌罗西三章十至十一节，以及林前十二章十二至十三节：
我读这些经节给你听，弗二13至16，“但如今在基督耶稣里，你们这从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；”主在受死时，祂在创造一个新人，祂的死是一个创造一个新人的死。祂死的时候，祂作了最大的工，当祂死的时候，祂创造出祂的杰作。我们是祂的杰作，在基督耶稣里，为着神所预备好所创造的。弗二15说，这里说到创造，祂能够创造成一个新人，这一个新人就是神的杰作。然后“既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；”所以祂将犹太人和外邦人和好，不是为了一个身体，而是在一个身体里与神和好，不是为着一个身体，而是在一个身体里与神和好。这就是为着十五节的一个新人。祂使我们和好，是在一个身体里，借着祂的死，祂废掉了规条中诫命的律法。这就是一些关于生活和敬拜的一些条例和规条。这些形式，这些作法，这些生活和事奉的作法，宗教的作法都在十字架上钉死。有一次李弟兄这样说，他用筷子，他也用刀叉作例子。我们都有规条，关于我们在吃，有人用筷子，有时是用餐具。他说，有些人说，有人说食物用筷子吃比较好吃。事实上，主把餐具跟筷子统统钉在十字架上了。祂不仅如此，祂也把这些吃的人统统钉在十字架上了。所以我们都已经被钉了十字架，与祂同钉十字架了。好，西三10～11说，并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有。我喜欢“并没有”这个辞，意思就是，没有可能，没有空间，没有空间，没有可能给希利尼人和犹太人，没有空间给他们，没有可能给他们，没有受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，将这一切的事情都在这里了。蒙古人还是德国人，中国人还是美国人都没有空间。任何的文化，任何的宗族，任何的身份都没有空间。基督是一切，又在一切之内。基督是新人所有的肢体，也在一切肢体之内。弟兄们，我们正在这一条带进一个新人回来的路上，带进一个新人的路上。有一次在长老训练里面，他不擅长用一种州腔来说话。当我们在那里的时候，他对我们用德州腔说话，我里面很有感觉。我们这些德州人很难没有德州的味道，但是主有祂的方法，主借着相调就有路。所有的不同，在基督里都把我们带到祂的所是里面，使我们能够完全像祂是一一样。好，然后林前十二12～13，这里说到，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”所以，这就是身体基督，基督不只是头，基督也是身体。
一　以弗所二章是说到外邦人和犹太人在基督里成了一个新人：
１　新人不是指个人说的；新人乃是团体的；所以，十五节很清楚地说，基督把两下〔犹太人和外邦人〕创造成一个新人。
２　基督借着废掉那规条中诫命的律法，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙；当祂被钉在十字架上时，一切的规条也都被钉在那里——15节，西二14：
赞美主。规条都被钉在那里。所有生活和敬拜的仪式、规条都被钉在上面了。西二14说，“涂抹了规条上所写，攻击我们叶剑波，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上。”所以，
ａ　规条是指礼仪律法的规条及其仪式，就是生活与敬拜的形式或作法。
ｂ　这些生活与敬拜的形式或作法造成仇恨和分裂；要实行正确的召会生活，就必须排除并丢弃一切的规条。
排除并丢弃一切的规条。
３　“既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下（犹太人和外邦人）在一个身体里与神和好了”——弗二16：
ａ　这一个身体，召会（一23），就是前节（二15）的一个新人；在这一个身体里，犹太人和外邦人借十字架与神和好了。　
ｂ　我们信徒无论是犹太人或外邦人，不仅是“为着”基督的身体，也是“在”基督的身体里，得以和好；这是何等的启示！
所以我们和好，不仅是为着基督的身体，也是在基督的身体里。我们也经过基督的死的十字架。
ｃ　我们与神和好；我们在基督的身体里得救了。　
４　在我们得救以前，我们是在旧人亚当里；当我们得救时，就从亚当里出来，脱去旧人，穿上了新人基督——西三9～10，弗二15。
　穿上新人基督。
二　“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识”——西三10：
１　因着基督是新人的构成成分（11，一27～28），我们既是新人，就与基督是一；这是歌罗西书最基本、最重要的点。
２　虽然我们穿上了基督（加三27），基督也在我们里面（西一27），但这新人还没有从我们里面显现出来。
所以我们需要祷告：“主啊，使新人借着我们能彰显出来。”一面，我们穿上了新人，我们已经与基督同钉十字架，并且穿上了基督。但是罗十三14说到，“总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。”如果你看注解，这一节就说到穿上基督，耶稣就是凭祂生活，并且活出基督、并且彰显基督、显大基督。我们活基督，我们凭祂而活，我们活出基督，我们显大基督，那就是穿上主耶稣基督。所以，我们需要天天照着罗十三14来穿上祂。
３　新人原是用我们属旧造的人为其构成成分所创造的（弗二15），所以新人需要更新；这更新主要的发生在我们的心思里，如歌罗西三章十节“以致有充足的知识”所指明的。　
４　新人是在我们灵里创造的；然后这新人要照着基督的形像，在我们的心思里渐渐更新，以致有充足的知识；基督就是神的彰显——西一15，来一3上。
５　我们越过越认识主（腓三8、10），新人就越过越更新，主的形像就更多显现出来，而产生一个新人。
我喜欢第五小点。我们越过越认识主，新人就越过越更新，主的形像就更多显现出来，而产生一个新人。所以，我要再说，弟兄们，我们需要祷告：“主，我需要更多认识你，使我们的心思能够得更新，以致有充足的知识。这是为着一个新人的产生。”Ron弟兄指出，事实上保罗在得救的时候，问主的第一个问题，就是“主啊，你是谁？”主说，“我就是耶稣，你所逼迫的耶稣。”这辞的背后有很深的意义。这样的问题“主啊，你是谁？”，就是他想要认识基督的所是。他说：“主啊，你是谁？”这就是他基督徒生活的开始。主啊，你是谁？大约二六年之后，他写腓立比书的时候，他说，使我认识基督。二六年之后，他还是不满足，他要完全认识基督。他说，使我认识基督。所以，我们不该满意于我们以为自己已经完全认识基督。主啊，使我们认识基督，要更多认识你。然后腓三8说到，“因我以认识我主基督耶稣为至宝；”那是借着启示来认识。所以我们需要启示来认识我主基督耶稣为至宝。保罗说，“我将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，”只有主耶稣基督是至宝，我甚至为祂亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。认识我主基督耶稣为至宝，将万事看作亏损。他将万事看作粪土，看作垃圾。看看注解，就告诉我们，像看作我们今天的狗食一样。今天狗食可能很好，但是那时不是，那时候的狗食是垃圾。何等的惊奇，我们今天怎么把狗食作成这样子，真是惊讶。我到有些国家，看到那些狗，我们实在把我们的狗都宠坏了。但是狗食不是好东西，那是垃圾，那是粪土，那是垃圾，不要的。对保罗来说，一切在基督以外的都是垃圾。他说，使我认识基督。你也可以翻译成，使我赢得基督。祂是奖赏。所以我们有一个奖赏要去赢得，那个奖赏就是基督。这何等惊奇，原来说“主啊，你是谁？”这里就说，在提后一12，他就说“我认识祂，我认识他，这个我所信的。”在他的人生末了的时候，他在提后说到“我知道我所信的是谁。”所以你看到保罗这一个追寻祂的过程，他更多地一再地被成全，被构成成为这一个新人。
三　歌罗西三章十一节指明希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都已经在十字架上；“在此并没有”乃是厉害的话，表明一切都了结了；在新人里没有天然的人，在新人里什么都没有，“唯有基督是一切，又在一切之内”；我们若真看见这个光，我们的事奉和工作就会有何等的改变！
我们需要祷告说，“主啊，使我真的看见这光。”光使一切不同，我们知道什么，我们也不算。但是我们需要有光照在其上，就使我们能看见；光也曝露我们；光也是一个杀死的因素，杀死我们里面的一些东西。所以我们需要光，我们总是需要更多的光。
四　关于基督的身体，林前十二章十二至十三节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵”：
１　这如同歌罗西三章十一节所说的；我们现今都在圣灵里受浸，成了一个身体，也就是成了一个新人，成了基督。
２　借着十字架，并借着我们经过十字架，基督使祂所救赎的人与祂和好，并在祂自己里面创造成一个新人。
这就是为什么弟兄们，弟兄跟我们分享，当我们一同事奉，我们总要借着十字架。我们经过十字架，就进到一个新人的范围里。所以，我们作一切事都要经过十字架，凭着那灵，彼此将基督分赐到人里面，为着一个身体。我们与一群弟兄们事奉，我们该作的第一个事，最该关切的事，不是第一件、第二件、第三件、第四件事情要作好，而是为着他们，我需要经过十字架，能够凭着那灵。我无论作什么，在配搭里，在聚会里，都要将基督分赐给人，为着建造基督的身体。好，
３　这新人，这身体，就是基督自己；在这个新人里，没有任何的不同；只有基督；基督是一切肢体，又在一切肢体之内。
五　唯有当我们清楚以上所有的点，我们才能知道在召会中如何治理和事奉（当怎样行）。
然后第三大点，我主要能够读过去，这里有十个要点，说到治理召会的十个要点，借着保罗的榜样来看见。
叁　借由保罗的榜样，我们可以看见治理召会的十个要点；我们要让圣灵将这十点，写在我们的心版上，使我们活在其中——参林后三3：
我们需要让那灵将这些十个点写在我们里面，写在我们的心版上。保罗在林后三章用了这样的一个图画。他说到，你们显明是基督的信，由我们供职所写的。歌罗西的圣徒就是基督的信。他用这样隐喻说到，这是我们由供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版上，就是心上。所以他看到他的功用，就是新约的职事是要产生基督的信。所以，当人看见他们，他所供应的人，他所服事的人，他们就在他们里面读到基督。他把基督服事、传输给他们。然后来看看这十个点。
一　首先，蒋申在加拉太一章十六节，保罗说，他事奉神，乃是因为神乐意将祂儿子启示在他里面，叫他把祂当作福音传在外邦人中；保罗传扬神启示在祂里面那活的基督，不是知识道理——参徒二六16～19。
所以我们需要宣扬这位活的基督，就是启示在我们里面的基督。
二　其次，我们必须清楚看见基督是“我们的生命”（西三4）；基督是我们的生命，意思是祂是身体的生命，新人的生命；不仅如此，基督是我们的生命，有力地指明我们要以祂为生命而凭祂活着，要在日常生活中活祂，以经历歌罗西书所启示那宇宙般延展的基督，使祂一切所是、所达到、所得着的，不再是客观的，乃成为我们主观的经历。
三　第三，我们需要与保罗一同领悟，我们该活在基督里；保罗说，“我……已经向律法死了，叫我可以向神活着。……并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己”——加二19～20。　
四　第四，我们必须看见我们这个人，和我们这个人原有的一切，都已经在十字架上被了结；保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”——20节。
第四，我们必须看见我们这个人，和我们这个人原有的一切，都已经在十字架上被了结；赞美主，我们的所是都已经在十字架上被了结。保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”
五　第五，我们必须不再凭着我们原来的人，和我们在自己里面所有的来事奉；保罗在加拉太六章十四节说，“就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。”
弟兄们，这一段话是不是很值得作我们的祷告？要祷告到我们的心里，写在我们的心版上。第五，我们不再凭我们原来的人（这是加六14说），和我们在自己里面所有的来事奉；保罗在加六14说，“就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。”
六　第六，保罗唯一的目标和我们独一的目标，该是把基督分赐给人，使基督在人里面加多；保罗在四章十九节说，“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”
第六，保罗唯一的目标和我们独一的目标，该是把基督分赐给人，使基督在人里面加多。什么是我们独一的目标呢？有的时候，我们还有其他的目标，要帮助人，还有一些其他的方面。我们的目标最终应该就是将基督分赐给人。无论我们作多少实际、务实的事，我们都要把基督分赐给人。所以，使基督能够在人里面加多。保罗在四19说，“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”
七　第七，我们不该盼望与我们一同服事的人有何改变，而只该盼望他们得着基督，被基督充满，完全被基督得着；保罗在林前二章二节说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”
第七，我们不该盼望与我们一同服事的人有任何改变。也许我们还期望沙西拉克，期待与我们一同事奉的弟兄们或姊妹们，在一个小组里事奉的有一个人，可能很困难，但是有一天我们希望他大改变。不要这样期待，不要这样期待。不要盼望与我们一同服事的人有任何改变，而只该盼望他们得着基督，被基督充满，完全被基督得着；保罗在林前二2说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”
八　第八，我们必须清楚看见，我们事奉、作工、治理召会的结果，只该有一个，就是在召会里产生出基督，叫每一个人里面都有基督，每一个肢体里面的基督都增长，使众人都达到基督丰满之身材的度量（弗四13）；保罗在林后四章十二节说，“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”
有些人就像以色列人过约旦河的时候，要站在死水里，他们站在死水里，带着约柜，扛着约柜，使信徒能够过去。所以，死是在我们发动，生命却在圣徒们身上发动。
九　第九，保罗为以上这些点祷告（罗一9，弗一16，西一9，帖前一2）；我们必须是个祷告的人（西四2）。
所以我们需要祷告：“主，使我成为祷告的人。主，使我成为祷告的人。”在弗一16所说，“也就为你们不住的感谢，在我的祷告中常提到你们；”有的时候，我们只是提到，很少提到圣徒。我们祷告地很长，但是我们要提到圣徒，在我们的祷告里提到他们。歌罗西那里说的，“所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求”燕安居。我们在坚定持续地祷告，儆醒感恩。在帖前这里说到，保罗说，你们要为我们祷告，我们也需要彼此祷告。特别是我们需要祷告以弗所三章十六到21的这段话，我们也为彼此代祷。
十　第十，我们要像使徒保罗一样，有活的信心，信神能“照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的”（弗三20），特别是在以上所列的点上。
所以这是十个点，说到如何治理召会。在神的召会中，如何治理，能带进一个新人。我们如何在召会里要如何行，来带进一个新人。现在来到第四大点，我必须承认，这对我是一个新的祷告。
肆　以弗所三章十六至二十一节启示事奉之人该有的灵、态度、祷告和信心，为要作出新耶路撒冷并产生一个新人：
我们在这里所作的，是要作出新耶路撒冷。我们在这里作什么？是要产生一个新人。我们如何作到呢？要有这样的灵，态度，祷告和信心，是在弗三16～21所彰显出来的。
一　保罗的灵和态度——他所看见的、所充满的、所说的、心上所挂着的——都是联于这异象，就是神显现于肉体，调和在人里面，要用基督建造召会，要叫基督充满召会；以弗所三章十六至二十一节最宝贵的点，还不在于保罗的祷告和信心，乃在于他的灵和态度。
保罗的灵和态度——他所看见的，想想看，弟兄们，什么是灵和态度？他所看见的，他所充满的，他所说的，他心上所挂着的，都是联于这个异象，就是神显现与肉体，调和在人里面，要用基督建造召会，要叫基督充满召会；弗三16～21最宝贵的点，还不在与保罗的祷告和信心，乃在于他的灵和态度，他的灵和态度。
二　我们应当与基督合作，把基督作到人里面，把基督当作材料建造到人里面，使他们成为属灵的殿，就是那位在万有中充满万有者的彰显和丰满——这该成为我们的灵和态度。
我们再回头看李弟兄在撒下七章这样的话，然后我们再回到以弗所三章十六到11的祷告，说到将你建造到我们里面。所以我们需要学这个职事，要将神建造到人里面，并且把建造的神和被建造的神分赐到人里面。我们需要把这样的神分赐到人里面，服事到人里面，使人被神构成，我们要将建造的神和被建造的神分赐到人里面，服事到人里面。好，第二中点说，我们应当与基督合作，把基督作到人里面，把基督当作材料建造到人里面，使他们成为属灵的殿，就是那位在万有中充满万有者的彰显和丰满——这该成为我们的灵核态度。这是不是我们灵和态度呢？弟兄们。我们需要在主面前核对，让主来查问我们，是不是？“主，使这个成为我的灵，成为我的态度。”
三　保罗非常有负担，他说，“我向父屈膝”（14）；保罗跪下来祷告，因为他里头有一个东西，逼得他向父屈膝；保罗对基督着了迷，在以弗所三章，他不能不跪下来。
这里“着了迷”是一个正面的用法。着迷的意思就是心里（这是字典里说的），心里占满了一个单独的一个事情，我们的心充满了一个单独的事情。这就是着了迷。他的心被一种单独的感觉和心情所占满了。他要将基督分赐到人的里面，他对这个着了迷。
四　无论是作长老的、作执事的或是同工们，凡是事奉主的人，都得看见异象，看见启示，并且到一个地步，完全着了迷，与保罗有同样的灵、态度和里面的心情。
我们是不是像保罗一样，有这种里面的心情，把这个复制到我们里面，主。
五　保罗从四方面形容，我们需要父使我们得加强到里面的人里：
１　信徒得加强的第一面，乃是“照着祂荣耀的丰富”（16）；神彰显出来就是荣耀——参出四十34，代下七3，结一28，十4：
ａ　那居住在基督里的，是神所是之丰富的彰显，而所显出来的荣耀乃是丰满（西二9，弗三19下）；这意思是神要彰显出来。
ｂ　神的荣耀作到召会中，神就在召会中得着彰显；因此，在召会中荣耀归与神——20～21。
ｃ　神显出来的那个荣耀，进到信徒里面，成为信徒得加强的能力，以致信徒能刚强起来，显出神的荣耀。
２　信徒得加强的第二面，乃是“借着祂的灵”（16）；神非借着灵，就不能借着人彰显出来；父借着内住的灵，从我们里面加强我们，这灵从我们重生起，就与我们同在并在我们里面。
３　信徒得加强的第三面，乃是借着神“用大能”（16）；这大能就是一章十九至二十二节所说，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能；这大能运行在我们里面（19～20）；神是用这样的大能，为着召会加强我们。
信徒得加强的第三面，乃是借着神“用大能”，用大能，大能。今天炸药这个辞，就是从大能这个字的原文来的。我们这个人需要被炸开，能够回到里面的人里，用大能使我们得加强。这里，大能就是一19～22所说，使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，又将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有之头的大能；这大能运行在我们里面。神是用这样的大能，神是用这样超越的大能，是照着这样的大能，极其充盈地成就。神是用这样的大能，为着召会加强我们。所以，祂加强我们，用祂复活的大能，与祂升天的大能，用祂使万有归服的大能，使万有归一的大能来加强我们，使我们被加强到里面的人里，使基督能够安家在我们心里，使我们的心里的每一个地方，心思、情感和意志都给祂，都让祂安家，在我们心中的每个部分。
４　信徒得加强的第四面，乃是得加强“到里面的人里”（16）；里面的人是我们重生的灵，有神的生命为其生命；这含示我们需要借着圣灵得加强到我们的灵里。
弟兄们，我们是不是要得加强到里面的人里呢？我们天天都需要。每一天我们都需要得加强到里面的人里。建造召会的路，我们需要被加强到里面的人里，意思就是我们里面的人需要成为我们全人最刚强的部分，需要成为很有操练的灵。李弟兄告诉我们，倪弟兄是最好的榜样，操练他的灵。请听，如果你要作供应主话的榜样，你就要看李弟兄如何尽他的话语职事，特别是他年轻，七〇年代的时候，实在非常有能力。也许有些人在那里摄影，我们需要让李弟兄照在这个合适的镜头里，有的时候他就跳出镜头了。我就想说，他到哪里去了，还要去追他。他真的是灵里刚强。有一次他说，他在上海的时候，他在主日释放信息。他说，我操练我的灵到一个地步，周一一整天我都需要休息。若是李弟兄一整天都需要休息，意思是他真是操练灵，他全人都操练，用上全人。所以我们需要成为操练灵的人，使我们被加强到，天天被加强到里面的人里。
六　结果乃是基督安家在我们心里；以弗所三章十七节里的“心”是个很重的字，意思是基督在我们里面是能感觉到的，并且我们回应内住在我们里面的基督；我们的心是感觉和情感的器官，基督就是住在我们的心里：
１　保罗永远不会忘记需要把基督作到人里面；他对基督在我们里面加多这件事着了迷，这是他中心的关切，也成为他的灵和态度；当保罗写以弗所三章十六至二十一节，他甚至超越了宇宙。
保罗永远不会忘记，请听，保罗永远不会忘记需要把基督作到人里面。我们能为我们的弟兄作见证，他永远不会忘记把基督作到人里面。在所有的聚会里面，在这次训练里面，目标就是要将基督作到我们里面。请听，这又是说到着迷。他对基督在我们里面加多这件事着了迷，这是他中心的关切安乡偎麻雀，这也成为他的灵和态度；当保罗写弗三16～21，他甚至超越了宇宙，超越了宇宙。你想想看，我们以为这是理所当然，这个祷告，就这样的祷告。然后你就知道，这个祷告真是超越宇宙，将我们带到神的思想，神中心的思想，神中心的工作，神心头的渴望，以及神终极的目标里，也就是要作出新耶路撒冷，并带进一个新人。
２　当基督在我们的感觉里，在我们的心里显为实际时，我们就在祂的爱里生根立基；保罗说，在这光景中我们才能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深；这四个字加起来，就是无限量的基督。
基督是无限无量，这意思就是基督就是这宇宙，祂的量度是宇宙般的量度。你去看看注解，那里说到，至圣所是一个立方体，所以当我们得加强到里面的人里时，你就是能够完全的领略，能够众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，也就是不是只是一条直线。李弟兄常说有的弟兄读圣经，有人说要读圣经，但是他还抽烟斗，这就是一条线。他虽然读圣经，却停不下他的抽烟斗。有一个姊妹她禁食祷告，弟兄劝她要吃点东西吧，因为你太脆弱了。她还是不听。最后她就过世了，她就离世了，与主同在。这也是只是一条线。就像Ron弟兄所说，在八八年的时候，在风波里，有些弟兄就是不愿意被人平衡，“这就是我的感觉，我觉得是这样。”他不感觉别的弟兄觉得怎么样。我们需要身体，我们需要有正确的感觉，这样我们能够在至圣所里，有长、宽、高，这样就保守我们在至圣所里，最终这个至圣所就是新耶路撒冷。
３　这一切事的结果乃是我们认识基督那超越知识的爱，并且被充满，成为神一切的丰满（19）；我们在召会中事奉的人，都该有这态度；我们所求所想的，必须是这一个。
弟兄们，我要再读，我需要悔改，主耶稣，这该是我的态度。要为这个祷告，我们，是，我为这个祷告，为我自己祷告，我是为召会祷告，为圣徒们祷告，为弟兄们这样祷告。这必须是我们的思想，必须是我们的祷告，是我们的态度，是我们的里面的心情。
４　负责弟兄们必须清楚，他们是以什么作目标，是人数的增加，还是基督的加多？弟兄们该像保罗一样，对于基督在神子民里面加多这件事完全着迷。
负责弟兄们必须清楚，他们是以什么作目标，是人数的增加，还是基督的加多？以弗所书里，保罗负担不是别的。弟兄们该像保罗一样，对于基督在神子民里面加多这件事完全着迷。这不是说，我们不在意人数增加，我不是这样说，而是我们最终所关心的必须是基督加多在我们里面。这才是我们所关注的，基督加多。好，
５　我们要看重这事到一个地步，除了为这事祷告之外，就不会祷告；这是事奉神之人该有的态度、灵和祷告。
我还记得我们去参加青少年聚会，在尔湾，你还记得么，弟兄？弟兄们告诉我，“Ed弟兄，这些青少年圣徒，很难去跟他们相处。”但是你们不知道记不记得，我们怎么把基督分赐给他们？你不记得了么？我们现在有柱子。我们服事青少年，这些高、国中生，我们就必须要作得胜者。他们不会这样专注地听你，把整个人专注于你。他们是在那里打闹嬉笑。你必须有诸多的祷告，才能够跟他们在一起；你必须以基督的爱来爱他们，必须以基督来服事他们；你们必须将基督服事给他们。你服事到他们里面的基督，对他们是真实的。他们会享受基督，他们会真正成为爱基督并享受基督的人。有一次，李弟兄要我对高中的姊妹有分享，我想我该说什么。我看了李弟兄所有跟青年人分享的信息，然后我跟李弟兄打电话说，你的负担是什么文艺时代？结果他说，Ed弟兄，你的负担是什么呢？我说，我看了你对青少年所说的很多话，你的负担就是要叫他们爱主、享受主。他说，对的，Ed弟兄，我们需要改变我们对待青少年的态度；然后要他们享受基督。我们需要改变我们对青少年的态度，叫他们享受主。这并不是说我们不管其他的事，要让他们享受基督，基督就会在他们里面增加，然后消极的东西就会从他们里面除去了。不能让享受主这件事情脱离、离开。
七　保罗恐怕以弗所圣徒觉得十六至十九节的祷告太难了，所以他表明他的信心，接着在二十至二十一节立刻说，“然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们”：
保罗恐怕以弗所圣徒觉得16～19的祷告太难了，所以他表明他的信心，借着在20～21立刻说，然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，祂能这样超过我们所求所想的。甚至是我们所想的都超越了，是不是很美妙呢？要住在弟兄的里面，能够使你极其充盈的成就，超过所想的；然后，这是照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切。所以，愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归于祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
１　“在召会中……荣耀归与祂”，这句话丰满的意思是在新耶路撒冷；新耶路撒冷就是神荣耀的完全显出（启二一10～11）；今天召会该是新耶路撒冷的雏型。
２　这该是我们事奉主的灵、态度、祷告和信心；如此，我们在召会中的事奉，将是何等大而荣耀的事奉；弟兄姊妹都要被充满，成为神一切的丰满——弗三19下，参加四19。
这就我们要在召会中当怎样行，以作出新耶路撒冷，以带进一个新人。
职事信息摘录：
事奉之人该有的祷告和信心
论到我们在召会中事奉神时，着重点乃是我们事奉时，是用什么材料，以及我们事奉的结果是什么。我们在召会中事奉的人，都要看见神历世历代所要作成的，乃是新耶路撒冷。神用什么作成新耶路撒冷呢？圣经给我们看见，神乃是用祂自己的生命和性情，以及祂自己的形像，作成新耶路撒冷。 因此，我们在召会中，无论治理也罢，事奉也罢，都得看见，必须用神的生命和性情；这样，我们的事奉就能产生出一个结果，使神在人里面与人调和。换句话说，我们必须用基督建造召会，把基督建造到人里面，叫人里面所有的生命和性情，与基督里面所有的生命和性情，一样一式。
以弗所三章十六至二十一节
弗三16～21说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”这段话帮助我们，更加认识在召会中，当如何事奉神；并且给我们看见，保罗这个人的灵和态度，以及他的祷告和信心。这也是一个在召会中事奉神的人，应该有的灵和态度，以及祷告和信心。我们若真看见召会是什么，是用什么建造的，我们在召会中事奉，就会有这样的灵和态度，以及这样的祷告和信心。
保罗的灵和态度
为什么说弗三16～21，表明了保罗的灵和态度？比方，某弟兄要买一块地，盖造一个正式的会所，他那个人的灵和态度，就表显在盖造会所这件事上。若是有一对青年圣徒下周五要结婚，从今天到下周五，他们两人的灵和态度，都被结婚充满了。他们的灵是结婚的灵，态度是结婚的态度；无论谁碰到他们，他们里面所出来的味道，他们眼睛所看见的，口里所说的，心里所充满的，都是结婚这件事。这就是他们的灵和态度。他们里头有个东西，所以他们眼所见的，口所说的，心里所挂的都是这个东西；他们整个人在这个东西里，这就变作他们的灵和态度。 以弗所书这一段，说出保罗看见了基督的奥秘（3～4）；所以，他的灵和态度，他眼睛所看见的，里头所充满的，口里所说的，心上所挂着的，都是这一个异象：神在肉身显现，调和在人里面，要用基督建造召会，要叫基督充满召会。这一件事充满了保罗的全人；因此，他眼所见，口所说，心上所挂着的，都是这一个。所以，这段圣经最宝贵的点，还不在于给我们看见一个祷告、一个信心，乃是给我们看见一种灵和态度。好比，我们参加了几次聚会之后，对于召会是什么，建造召会的材料是什么，看得相当清楚，就好像着了迷一样，盼望回去能把基督作到人里面，把基督当作材料建造到人里面，好成为属灵的殿，彰显那位在万有中充满万有者的丰满。这就成了我们的灵和态度。以弗所三章这一种祷告，给我们看见，保罗是个“基督迷”，他对基督着了迷。这件事、这异象、这启示、这看见，变作了保罗的灵和态度。因此，他写以弗所书写到第三章，就出来了这么一个祷告；实在说，按以弗所书上下文，这里不该出来一个祷告。保罗在这封书信开头第一章的祷告，是因为以弗所圣徒可能不明白他所说的，所以他求神把智慧和启示的灵赐给他们，这是可理解的。然而，写到第三章又有一个祷告，并且不只祷告，还说“我向父屈膝”；保罗跪下来了（14）。这一个祷告给我们看见，他着迷了，他里头有一个很重的东西，逼得他向父屈膝。他的异象、他的启示、他的看见，变作他的灵、他的态度，变作他里面的空气。这好比下周五要结婚的人，着了迷，就是要结婚；又像看球赛的人，着了迷，不看不行。保罗对基督着了迷，在以弗所三章电光美人，他不能不跪下来。我们若看见这异象，就能为这异象所迷，而向父屈膝。因此，无论是作长老的、作执事的、或是同工们，凡是事奉主的人，按规矩都得看见异象，看见启示，并且到一个地步，完全着了迷，以致有这个灵，这个态度，和这个空气。因着保罗有这样的灵，这样的态度，和这样的空气，所以自然能有这样的祷告；甚至祷告到末了，他信神能极其充盈地成就一切。在召会里事奉神的人，都该有这样的一个灵和态度，都该有这样的祷告；我们所有的祷告，都该以这样的祷告作中心，并且有这样祷告的信心。
保罗的祷告
在保罗的祷告里，他求神叫以弗所人得加强。他的祷告，不是平常的祷告；乃是他从四方面形容，以弗所人如何得加强。第一，“照着祂荣耀的丰富。”（16）什么叫作荣耀？荣耀就是指神里面的那个奥秘、内容，显出来了。在圣经里，荣耀的意思就是显出来的神；神显出来了就是荣耀。以色列人在西乃山建造会幕，当会幕一立起来，耶和华的荣光就充满了帐幕；以色列人所看见的荣光就是荣耀（出四十34）。所罗门建造圣殿，当殿一造好，耶和华的荣光充满了殿；那时以色列人看见荣光，就是看见神（代下七3）。以西结一章及十章给我们看见，神在基路伯身上行动，借着基路伯行走；以西结形容他所看见的，不是说看见神，乃是说看见神的荣耀（一28，十4）。所以，荣耀就是神的显出；神显出来就是荣耀。 荣耀既是神的显出，“荣耀的丰富”就是指神里面那个生命、性情的丰富，那个高超属性的丰富，也就是神里面本性一切的丰富，显出来了；神显出来就是荣耀。因着神里面的本性是丰富的，所以从神本性显出来的也是丰富的。西二9说到神格一切的丰满，乃指神丰富的彰显。神的本性是指里面的，神的荣耀是指外面的；神的本性显出来，就是荣耀。比方，电灯里有电的本性，也就是说电在电灯里面；这一个电的本性在电灯的光里显出来，就如同荣耀显出来一样。当你把开关打开，在电灯里的电就显出来了。所以，神的本性显在外面，就是荣耀。歌罗西书给我们看见，神格的一切是丰富的，所显出来的荣耀也是丰满的。在以弗所三章，保罗不是求神的本性显出来，乃是求神使以弗所圣徒里面的人得加强。“照着祂荣耀的丰富”，意思是神要显出来；然而，神在信徒里面受了限制，因此需要神使信徒里面的人得以加强。神不能只在祂自己里面，神必须显出来；荣耀就是显出来的神。主耶稣就是神，是神的显出，是神荣耀的光辉（来一3）。只要提到神的荣耀，就是提到荣耀的神。所以，弗三16的丰富就是神本性的丰富；从这丰富的本性显出来的荣耀，自然也是丰富的。保罗求神“照着祂荣耀的丰富”，叫信徒里面的人得加强，意思是要神荣耀的丰富，能进到信徒里面，叫信徒里面的人得着加强；到一个地步，能够让人觉得神显出来了。神显出来的那个荣耀，进到信徒里面，成为信徒里面之人得加强的能力，以致信徒能刚强起来，显出神的荣耀。换句话说，若是我们的刚强，不能显出神的荣耀，就不是这里所说的刚强。有的弟兄相当刚强，但他那个刚强显出来的，没有叫人看见神的荣耀，反而是看见亚当。同样的，有的姊妹相当刚强，但她那个刚强叫人看见肉体，看见她相当有意志、有主张；这样的刚强，不是照着神的丰富，乃是照着肉体的丰富。我们需要有一个祷告：“求神叫我们不照着肉体刚强。”许多弟兄姊妹的刚强，给人看见肉体的丰富；然而，有许多弟兄姊妹的刚强，确实给人看见神荣耀的丰富，看见神显出来了。所以保罗说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，……使你们得以加强到里面的人里。”这一个加强，乃是为叫信徒能显出神的荣耀，也就是神能在信徒的身上显出祂自己。这一个祷告太大了。 以弗所人得加强的第二面，乃是“借着祂的灵”。神非借着灵，就不能在人里面显出来。第三，以弗所人乃是借着神“用大能”，使他们得以加强到里面的人里。意即神的能力进到人里面，就变作一个动力，叫人得着加强。第四，他们被加强“到里面的人里”。这里的加强，不是指身体得加强，乃是指“里面的人”得加强。这加强的目的，是叫我们显出神的荣耀，也就是显出神自己。十七节说，“使基督借着信，安家在你们心里。”这是个结果法国裸泳赛。这样的结果，乃是里面之人得神加强的结果。保罗在前面没有提到基督，只提到荣耀，提到灵，但结果却是“使基督……安家在你们心里”。全本新约里，说到基督住在我们里面时，没有一处经节像弗三17所说，“基督……安家在你们心里。”以加拉太书为例，四19乃是说，“直等到基督成形在你们里面。”其实，这就是指基督安家在我们心里。弗三17这个“心”，是个很重的字，意思是，到了这时候，基督在你我里头是能够变作有感觉的；祂不仅是住在你我里面，更是住在你我那有感觉、有感情的心里面。心是感觉情感所在之处，心是感觉情感的机关，基督就是住在你我心里。这里“借着信，安家在你们心里”，意思是，当你要追求神的荣耀，好叫你得着加强时，起头你不一定觉得基督住在你里面；这时，你需要使基督“借着信”，安家在你心里。
不是外面的改良，乃是里面的基督加多
我们看见保罗有一个特点，他里面永远不会忘记一个东西，就是他要把基督作到人里面。他恐怕以弗所人虽然有了基督，但在他们心里，就着他们的感觉、情感来说，还不觉得基督住在他们里面。所以，保罗要为他们祷告，求神照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能叫以弗所圣徒得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在他们的心里。保罗里面好像对一个东西着了迷，这个东西变作他的灵和他的态度；那个东西就是基督在他里面龙魂狂少。保罗知道虽然基督在以弗所人里面，却不在他们心里。若有人问你，你里面有没有基督，你会回答说，“有。”然而，你心里真的爱祂么？好比结婚这件事，若是进到要结婚的人里面，这个人的感情、感觉就都是结婚。保罗在这里的祷告，没有别的，就是求神所显出来的荣耀，在信徒里面作一个工作，叫信徒借着相信基督、承认基督，结果就叫他们里面觉得基督、爱基督、充满基督，使基督能安家在他们里面。保罗所有中心的问题，就是基督在信徒里面。今天你我的工作，你我的事奉，无论是治理召会，或是服事召会，都该有这一种灵，盼望人里面有基督，盼望基督进到人里面。比方，有位弟兄脾气很不好，常常在交通聚会里发牢骚、发脾气。试问我们对他该有什么样的灵和态度？我们可能会盼望这位弟兄脾气改一改，这个盼望就是我们对这位弟兄的灵和态度。 若是在你所服事的召会里，有位弟兄喜欢说话，脾气又大，真是叫弟兄姊妹吃不消。起初，你这个作负责弟兄的，就盼望他脾气改一改；但过了几年，他并没有改，你就盼望他最好不要来，免得影响别人。然而，他还是继续地来，结果你就开始对他心生厌烦。虽然你不敢这样说，但你里面有这一个灵。请记得，一个弟兄在召会里发脾气，你就盼望他脾气改一点，这说出你没有看见什么叫作在召会中事奉。我们不是盼望人脾气改一改，乃是盼望基督在他里面能有感觉。这意思是，他能觉得基督在他里面，对基督住在他里面，他里面不能没有反应。若是所有在召会中事奉的人，都像保罗在这件事上着了迷一样，就不会盼望这位弟兄脾气改一改，乃是盼望这位弟兄里面的基督加多。
基督在我们心里安家
里面的人得加强
求神照着祂荣耀的丰富，使我们里面的人得着加强，目的是要叫基督在我们心里的感觉显出来，就是叫基督在我们的里面显现；这需要像保罗那样的祷告。我们在召会中服事人，不必盼望人改好，不必盼望人有什么改变，只该盼望基督在他们里面，能够显为宝贝，显为甘甜，显为美丽，让他们的心能够觉得基督，使基督借着信，安家在他们心里。信徒按着神的荣耀得刚强，产生了一个结果，就是基督安家在他们的心里。
在爱里生根立基
基督安家在我们心里，有一个结果，就是叫我们在爱里生根立基（弗三17下）。当基督在我们里面给我们摸着时，我们才觉得基督的爱。我们这些在基督的爱里的人，就能在神的爱里生根立基。在爱中生根立基，就是在爱里持守真实（四15）。在爱里生根立基，不是在你的爱里，乃是因着基督这样活在你里面，就叫你在基督的爱里生根立基。这一个生根立基，就叫你和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。国语和合本将这里翻作“明白基督的爱，是何等长阔高深”，这与原意有出入。这里在希腊原文的意思是，当基督在我们里面生根立基时，我们就能够知道什么叫作阔、长、高、深。所以有人说，保罗写到这里时，他被主的爱激励到一个地步，太受感动，以致说话不成章句。这是解经人的一种见地，其实并非如此。保罗到了这个时候，乃是一个超越宇宙的人。你若是这样一个人，看见基督是这样的大，就不会和弟兄姊妹相争，更不会和妻子或丈夫争执。当基督在你的感觉里，在你的心里显为实际时，你就在祂的爱里生根立基了。保罗说，你这时才会知道什么是阔，什么是长，什么是高，什么是深；你就会看见那位神怎样无限量，祂那显出来的荣耀也是怎样无限量。基督如何是无限量的，基督的爱也如何是无限量的。何谓阔、长、高、深？阔、长、高、深，四个字加起来，就是无限量。保罗说，等到我们在里面认识基督了，等到基督在我们里面被感觉到了，我们就在基督的爱里生根立基了。到那一天，我们才知道什么叫作阔，那个阔就是基督；到那一天，我们才知道什么叫作长，那个长就是基督；那个高就是基督，那个深也就是基督。阔、长、高、深都是基督自己。我们若是里面认识基督，并且活在祂里面，在祂的爱里生根立基，我们这个人就是个大的人，也会看见在我们里头住着的那一位，就是阔、长、高、深；到那天，我们才和众圣徒一同领略什么是阔、长、高、深。阔、长、高、深都是基督。
成为神的丰满
在三19保罗接着说，“并认识基督那超越知识的爱”，结果就“使你们被充满，成为神一切的丰满”。保罗在这事上已经完全着迷，这是他的灵，他的态度。保罗的意思是，唯有当基督安家在你里面，你才能领略祂是无限量的；这结果会叫你被充满，成为神一切的丰满。我们在召会中事奉的人，都该有这态度；我们所求所想的，必须是这一个。所有负责弟兄在治理召会时，必须以这一个作他们的灵，他们的态度，和他们的盼望。他们不能仅仅盼望圣徒都来聚会，都发热心，都传福音，都带人得救。负责弟兄们必须清楚，他们是以什么作目标，是人数的增加，还是基督的加多？弟兄们必须在这件事上像保罗一样，完全着迷。我们需要蒙怜悯，不是盼望弟兄姊妹热心就好，不是盼望弟兄姊妹都聚会就好；若是全台湾的人都来聚会，都发热心，里头却一点都不认识基督，仍然不好。我们应当盼望，基督在信徒里面，能够借着信，安家在他们心里，叫他们在主的爱里生根立基；从自己窄小有限的人里面出来，看见主的无限量，认识主就是阔、长、高、深，好叫神一切的丰满，充满在他们里面。到这时，就达到了神那荣耀丰富的目标，使神在召会中得着荣耀和彰显。这是使徒的祷告；这一个祷告代表使徒的灵和使徒的态度。
事奉神的人该有的祷告
我们要看重这事到一个地步，除了为这事祷告之外，就不会祷告。我们不能在习惯里祷告说，“主啊，某位弟兄冷淡了，叫他热心起来。主啊，某位姊妹退后了，叫她恢复聚会。某位姊妹脾气不好，叫她改一改。”保罗不是这样祷告；保罗乃是祷告说，“神，愿你照着你荣耀的丰富，使信徒们得以加强到里面的人里，叫他们里面认识基督、经历基督，使基督安家在他们心里，使他们在基督的爱里生根立基，使他们看见这无限量的基督就活在他们里面，好使他们被充满，成为神一切的丰满。”这是事奉神的人该有的态度，该有的灵，并该有的祷告。
保罗的信心
　 或许有人会说，我们祷告神，要弟兄姊妹热心，起来聚会，都不是那么容易，更何况要祷告叫弟兄姊妹被充满，成为神一切的丰满；这实在太理想、太难了。所以，20给我们看见保罗的信心，他说，“神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的。”“大能”是圣经里的两个大字。这个“大能”不是客观的，不是离我们很远的，也不是玄妙的；这个“大能”乃是主观的。当我们得救时，这个大能就在我们里面，神就照着这个大能成就一切；不只如此，甚至超过我们所求所想的。这一节圣经不在于神在环境中给我们外面物质的恩典。好比，我求神为我预备十八张榻榻米大的房子，然而神竟给了我二四张榻榻米大的房子，真是超过我所求所想的。有一位姊妹没有儿女，她天天祷告：“神啊，可怜我，我没有儿女，你是听祷告的神，求你给我一个儿子。”没多久，神听了她的祷告，不只有一个儿子，并且是双生的，结果超过她所求所想的。又有一位弟兄需要四百元，他祷告主，主竟给了他六百元，真是超过他所求所想的。请记得，这节圣经一点也不是这样的意思。保罗恐怕以弗所圣徒，觉得16～19的祷告太难了，所以接着在20立刻说，“神能”，并且是“超过我们所求所想的”。末了，他还为着神在召会中，并在基督里得荣耀，向神赞美。21里的“荣耀”，意思是神在召会里得释放，大得彰显；这个叫作荣耀。神在召会里得荣耀，意思是祂在召会里完全显出来。不管我们现在所看见的光景如何，我们该有信心，最终在新耶路撒冷会显现出来；那时，我们就会看见城内有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯，光从灯照出来，照亮全城（启二一23）。神在召会中得着荣耀，这句话丰满的意思，是在新耶路撒冷。那一天，神要把祂一切的丰满都照耀出去。在新耶路撒冷里，没有一样不透明，连金子都像透明的玻璃（18）；基督是这城的灯，神能在基督里，从新耶路撒冷照耀出去，照到万邦。新耶路撒冷就是神荣耀的完全显出；今天召会就该是新耶路撒冷的雏型。这是我们事奉主的灵，事奉主的态度，事奉主的祷告，并事奉主的信心。我们该有这样的祷告，该有这样的信心。我们的灵和态度，就是盼望弟兄姊妹里面有基督，并且安家在他们心里；他们要被充满，成为神一切的丰满。同时，我们也根据这个灵，这个态度，在神面前这样祷告，这样屈膝，并这样相信。如此，我们在召会中的事奉，是何等大的事奉，是何等荣耀的事奉。虽然这事奉是大的，是荣耀的，但我们还得牢记，这都在于“神能”，并且是神天天在这里作。加四19说，“直等到基督成形在你们里面。”这里的“直等到”，不是说神不作，乃是说神一直在作，一直要作到完成，作到基督在我们里面完全长大。若是我们对这个有厉害的看见，这就会变作我们的灵，我们的态度，我们的祷告，和我们的信心。我们所有的灵，所有的态度，所有的祷告，所有的信心，都该是为着这一个─为要叫弟兄姊妹被充满，成为神一切的丰满（如何治理召会，一三八至一五三页）。

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