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神的责备
金句：列王记上19章11节
「耶和华说：你出来站在山上，在我面前。」
灵修短文
（摘自考门夫人《谷中清泉》）
谴责有时是福气。以利亚正需要这样的责备，以提醒他不当无故惧怕。以利亚不当犹疑退缩，藏在洞里。他应当往前去，站在耶和华的山上，就必从神那里得到新的启示，新的亮光。我们住在地平面上的时候，不能看见神所看见的远景。我们必须到日光之处，爬上高山，得神的启示和信心。
欧鹪是一种最小的鸟，体重只有五分之一两，但是在一定的时期它有勇气飞过北海。美洲有种蝴蝶，常是冒着大风向西的大海飞进，这小小的蝴蝶使我受到责备。
神的永能常在最小的活物身上表现出来。
今天我们思想《神的责备》这个题目。
先知以利亚是旧约大有能力的先知，是奉神差遣的神人。他的事奉充满能力，甚至最后神要把他接走的时候，是用旋风、用火车火马把他接走的。
当以色列人离开神，去事奉巴力许名杰，以利亚要将以色列百姓悖逆的心意夺回，使他们重新归向真神。这是以利亚一生的使命，就是把百姓的心意夺回，使他们知道耶和华是神，并且是独一的真神。神听以利亚的祷告，甚至使撒勒法寡妇的儿子从死里复活。
雅各书第五章，当雅各提到「义人祈祷所发的力量是大有功效的」时候，就举出以利亚作为例子，说：「以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。」
以利亚照着神的心意祷告了合神心意的事，神就一一给他成全了。以利亚的祷告是为神的国、为神的名、为神的荣耀。大卫说：「耶和华的眼目看顾义人，祂的耳朵听他们的呼求。」（诗篇34篇15节）可惜，当以利亚的事奉遇到艰难，感到事与愿违的时候，他不是定睛在神的权能上，而是看有限的自己。
以利亚与我们是一样性情的人，一样会受感情和情绪的影响，在关键时刻会显出自己的软弱。列王记上19章1-2节记载：「亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”」
当耶洗别的威胁来到的时候，以利亚作出了错误的回应。圣经说：「他见这光景，就起来逃命。」箴言25章26节，所罗门说：「义人在恶人面前退缩，好像逿浑之泉，弄浊之井。」
当以利亚凭眼见，不凭着信心的时候，很快的就陷入了绝望，整个人就开始沮丧。以利亚的争战不在「外面」，而在「里面」。他要决定，要倚靠耶和华，还是向环境屈服。之前以利亚才信誓旦旦的说：「若耶和华是神，就当顺从耶和华」。可是现在一见光景不好，他选择了逃避，起来逃命。当他起来逃命的时候，好像告诉人，耶和华的膀臂缩短了，不能拯救保定歌。好像神没有拯救之力。尤其是在拜巴力的百姓面前退缩，就不能叫神得荣耀。
为什么以利亚会如此绝望呢？分析其原因，可能以利亚感到已经用尽了自己的全力，但是「事与愿违」，没有看到自己期望看到的结果。列王记上19章3-4节记载：「以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了易经时代！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”」
以色列人偏离他们列祖所行的道，离弃真神，去事奉巴力和亚斯她录，叩拜别神，行了邪淫，不如他们列祖顺从耶和华的命令。当压力来到的时候，以利亚眼见光景不好，就起来逃命。他灰心到一个地步，对神说：「耶和华啊，罢了！」他求神取走他的性命，因为他不胜于他的列祖，不如他们，所以遭遇这样的困苦。
以利亚祷告求死，但却得不到神的应允。为什么？因为这个祷告是「自以为是」的祷告，是「自我为中心」，「闹别扭」的祷告。当以利亚的信心一软弱，各样的愁苦、担忧、压力就来了。列王记上19章5-6节，经文说：「他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看阿强酸菜鱼，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。」
神知道以利亚不需要求死，甚至不需要自哀自怜，他需要好好吃顿饭，好好休息。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
神始终与以利亚同在，祂是以利亚的避难所，也是以利亚在患难中随时的帮助。但以利亚在关键时刻没有寻求神，而是任由自己孤单，甚至开始自怜。这不是神要的，神没有要我们丢弃勇敢的心，变得消沉退啊。列王记上19章7-9节记载：「耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”」
当神问以利亚：「以利亚啊，你在这里作什么？」以利亚说：「我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」
以利亚在神面前大吐苦水，把他的感受尽情的向神宣泄。他眼所见尽都是「不利」的光景。神没有要我们看环境，祂要我们的心随时向祂敞开，心里仰望祂、等候祂。祂没有要我们凭自己的意思和能力服事祂，而要我们倚靠祂。以赛亚书40章28-31节，神说：「你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」
以利亚为耶和华神大发热心，他为神的圣工担心挂虑，甚至于灰心沮丧。神说：「你出来，站在山上，在我面前。」
弟兄姐妹，许多灰心是不需要的，许多忧虑、痛苦是白白受的。撒迦利亚书4章6节：「万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」
神要以利亚出来，站在山上，在祂面前。列王记上19章11-12节，经文接着说：「那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。」
可能我们心里期待神用烈风大作、崩山碎石，地震或是烈火，来显出祂的作为。神可以这么做，祂有大能使烈风大作，崩山碎石，地大震动，或从天降火。但当祂不这么做的时候，难道祂就没有能力了吗？神用神迹、奇事、异能，印证以利亚是神的仆人，但当神不用这些彰显祂的威荣，难道以利亚就不是神的仆人了吗？难道神就不能成就祂的圣工吗？
新约圣经里的施洗约翰，就是那要来复兴万事的以利亚，但约翰一件神迹都没有行过，是神的话临到他，约翰在犹太的旷野传道。圣经说：「那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里。承认他们的罪，在约但河里受他的洗。」（马太福音3章5-6节）
以利亚需要依靠神的话，他需要等候神的指示来到。现在，当以利亚安静下来，就听见「火后有微小的声音」。以利亚听见神的声音，表示他跟神之间有非常深入的关系。他对神的声音是非常熟悉的，再微小也听得出来。列王记上19章13-14节记载：「以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做甚么？”他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”」
以利亚以为为神大发热心的，「只」剩下他一人，好像是神需要他。但事实不是这样，列王记下19章18节，神告诉以利亚：「但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”」
这些是以利亚不知道的，他以为他是神唯一的用人；却忘了神可以兴起他，也可以兴起别人。神会为自己的荣耀行事，祂埋葬祂的仆人，继续祂的工作。我们永远要知道，我们不过是瓦器，主是葡萄树，我们只是连结于葡萄树上的枝子，离了祂，我们就不能做什么；不要把自己看得太重，而要知道一切都是神的恩典。我们所做的事都是祂给我们成就的。我们今日成了何等人，都是蒙祂的恩才成的。
当神对以利亚说：「你去膏亚伯米何拉人，沙法的儿子以利沙，作先知接续你。」等于宣告以利亚的事奉即将要告一个段落。以利亚奉神的命令，从何烈山下来，不久遇见以利沙正在赶牛耕地。以利沙正要去耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对太和殿酒。
圣经说：「以利亚到他那里去，将自己的外衣，搭在他身上。」以利沙明白那是什么意思，就离开牛跑到以利亚那里苏丽事件，说：「求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。」以利亚对他说：「你回去吧，我向你作了什么呢？」
列王记上19章21节记载：「以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。」以利沙完全不眷恋他的家业、田产，中国用「破釜沉舟」这句成语，来形容一个人绝不后退，勇往向前的决定。以利亚蒙召的那一天，就是他作农夫的最后一天。
以利沙蒙召的当下，他杀了牛，把农具作木柴焚烧，煮牛肉给大家吃，一方面是作为庆祝，神看重他、呼召他。一方面也是宣示，从此他要忠心服事神，做神要他做的事。以利沙在以利亚身边服事以利亚。以利沙的心里羡慕善工，盼望神兴起他、使用他，这些是以利亚不知道的。
有一次一位沮丧的卫理公会牧师，写信给伟大的苏格兰传道人亚历山大?怀特，寻求他的建议，究竟他是不是应该离开他的事奉？他这样失败，挫折这么多，困难这么大，他还要继续传道吗？亚历山大?怀特回信给这个牧师，说：「弟兄，绝不要想放弃讲道！在上帝宝座四围的天使大宋美人传，都会嫉妒你伟大的工作！」
以利亚不该放弃，不该说：「罢了！耶和华啊，罢了！求你取我的性命！」而应当站在神的面前，求神指示他该怎么做。
以利沙跟在以利亚身旁，谦卑服事了十年，他完完全全知道神怎么使用以利亚。当神的时候到了石桥禅，耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚对以利沙说：「我未曾被接去离开你，你要我为你做甚么，只管求我。」列王记下2章9节记载，以利沙说：「愿感动你的灵加倍地感动我。」
哇！以利沙要超越以利亚，他不满足自己只是第二个以利亚，他愿感动以利亚的灵加倍地感动他。以利亚知道，这不是他能给的，是唯有他所事奉的神才能给的忍将吧。列王记下2章10节，记载，以利亚说：「你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”」
那么，以利沙有没有看见呢？列王记下2章11-12节，经文接着说：「他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。」
感谢神，以利沙看见了。当以利亚乘旋风升天之后。以利沙把自己的衣服撕为两片，他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：「耶和华以利亚的神在哪里呢？」打水之后，水也照样左右分开，以利沙就过来了。
我不知道以利亚若是未曾无故惧怕，没有犹怀退缩，神会继续重用他到什么地步。但以利亚的时代过去了，那位寻求「以利亚的神」的以利沙，成为神所重用接续以利亚的先知。
让我们永远把焦点放在神的身上，遇到事奉的挫折或者难处，不让自己陷入「自怜」里，而是依靠得胜的主，而是用信心胜过这个世界。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你藉着从前所写的圣经对我们说的话，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。你是全能的神，帮助我们在你面前作完全人。主啊，你的膀臂从来没有缩短，你的爱永不改变，我们的心何用忧闷？你爱以利亚，戴帆教导他，指示他真正的需要。我们的一生也是蒙你的眷佑，仰望你训言的引导。主啊，你知道我们当走的路甚远，你必保守我们的脚步，一路看顾，直到我们见你面的日子。求主更新我们的心意，使我们末后的生活和事奉更有能力、更能讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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