【606】空中崇拜：苏醒-良友知音关注【良友知音】发送【606】收听【空中崇拜】（每周日更新）。苏醒讲员丨康牧师他们便将约瑟对他们说的一切话都?

【606】空中崇拜：苏醒-良友知音
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苏醒
讲员丨康牧师
他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。以色说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。（创世记45:27-28）”

约瑟的故事在上礼拜已经达到高峰，甚至可说已经可以结束。约瑟跟他哥哥和好了，以色列人在因迦南地飢荒所造成的困难也没有了，埃及人以人类历史上少有的大方，接受一个其他民族到他们的地方去避灾、定居。这非常好，但这一连串好消息的重点是要能被接受、被相信。
雅各听见好消息却不信
当约瑟对他哥哥讲，“你们跟我们的父亲讲，神已经使我作埃及的主，请你到我这里来，不要耽延，我要奉养你。”所有这些预备就是希望雅各能够到埃及去跟约瑟团圆，但雅各心里冰凉。“冰凉”可以翻成“昏睡”，就是不省人事、没有作用。这话雅各听不进去，不相信。
为什么他不相信？为什么我们传福音给人，很多人不相信？为什么我们基督徒很多时候也不相信上帝跟我们讲的话？为什么老基督徒（包括牧师）也有怀疑或冷淡的时候？为什么我们心里会昏睡、冰凉，听不进上帝的话？
有可能是因为雅各从巴旦亚兰回来到失去约瑟的卅三年中，活得很痛苦。当人太痛苦或太幸福快乐时，都容易忘记上帝。事实上人在任何一个时候都容易忘记上帝，这是我们从亚当夏娃遗传下来的原罪。雅各后来见到法老时说，“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日”。我们看到上帝对雅各有美好的带领，我希望强烈表达的是，神对所有的受造物，包括你我，不管是不是基督徒，甚至魔鬼撒旦，都有非常大的恩典。诗篇145：9，“耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的。”没有一个东西无时不得到上帝的恩典，只是这恩典若没有得到恰当的回应、相信时，这恩典最后是定他们永远的罪。
雅各一生没有安全感，跟我们一样。我们害怕，想要得到很多东西但得不到，得到了又怕失去牠，即使不失去柯占军，后来会厌烦，想要丢却丢不掉。不是破坏各位的婚姻或拦阻各位的幻想，但人生常常是这样，非常渴慕得到一个好对象，有时是得不到，有时是得到了又失去。我讲的情形是每个亚当夏娃后裔，也是雅各的情形，我们都会这样，想要有，不管是好是坏，是合理或不合理，但常常得不到。不仅是爱情，学业、成就也常常如此。得到了，我们又患得患失。结婚了，就发现怎么这么烦，就厌恶了；或者不厌恶，但他或你变了。我们怎么办？当然答案都是一样，就是认定上帝。当我们认定上帝时，这一切都加给我们。先求神的国和义，神会把最恰当的加给我们。我知道我自己也常常不信、不服气这话，但这是真实的。因着耶稣基督、因着圣灵，我也只能说我们一定要信耶稣信到底，要不然人生真的好痛苦，想要的得不到，得到了怕失去，不失去又厌烦，不厌烦，人改变了。
雅各一生得到很多东西，前面的不再去讲，他回到迦南后，大约九十七岁，继续有祸有福。是，神给他非常丰富，他极为有钱，有个大家族，四个妻子，十二个儿子还有女儿，但他开始在神应许的迦南地受到灾难，首先，他女儿被强奸，然后他的儿子为了报仇，用计把示剑全城屠杀。如果不是神保守，这愚蠢的行动会招惹迦南人的愤怒，他们会被追杀。跟着，利百加的奶母底波拉死了，葬在伯特利一棵很有名，而且有名字的橡树，叫做亚伦巴古，意思是哭泣的橡树。跟着，谢宗芬雅各最爱的妻子拉结生便雅悯难产死了。就如前面说的，我们很多时候想要的得不到，得到了又失去。雅各七年辛苦工作要得到拉结，结果新婚之夜发现新娘被换了。虽然后来还是娶到了，但拉结从来没有爱过雅各。雅各一直很爱她。而最叫雅各和拉结难过的，是拉结一直不能生育，好不容易生了约瑟，她祷告上帝：“主啊，再给我一个儿子”。她不知道她再生一个儿子时她就死了，她不知道这个儿子让她死。以前雅各在逃亡时，拉班来追杀他们，说他们偷了他的神像。雅各说我没有偷，谁偷谁就死。雅各说这话时他不知道他在咒诅他最爱的妻子。雅各到晚年时，似乎都老年痴呆了还一直记挂着拉结，如果他知道他不知不觉咒诅了她，会多么难过。跟着，雅各发现他的大儿子跟他的妾辟拉通奸乱伦，上了父亲的床。跟着，他父亲以撒死了。跟着，约瑟死了，起码他以为约瑟死了。跟着，大飢荒开始吞吃雅各所有的东西。这是我们每个人的遭遇。
我现在觉得我们最重要的事工是老人事工，不是老人事工，就是死人事工。所有的服事，世界的、教会的，都是预备人的死亡，从人的怀胎出生开始，因为人从出生开始就往死亡走。求主让我们预备好迎见我们的上帝，这一天迟早要来，这一天来得比你想的要早得多，“吃的日子你必定死”。我们死在罪恶过犯中，我们也活在死亡中。当你越来越衰老时，会越来越体会到死亡的空虚，越体会到失去的东西越来越多。

雅各失去的东西越来越多，他所爱的失去了，先是妻子，然后他的儿子约瑟，然后飢荒来了。飢荒这么可怕，他派他十个儿子到埃及去买粮食，粮食是买回来了，但有一个儿子西缅被认作奸细而遭扣留，可能会被杀掉。
各位看过圣经，都知道约瑟被关在监狱里，都知道他在监狱里做的伟大的事，而你有没有想过西缅被关在监狱里？他同样是无辜的，宰相说你们是奸细，留一个人做人质，不知道为什么留下了西缅，那是死罪，宰相说，“把便雅悯带来，我看到就知道你们说的是真话，否则西缅要死”。西缅在监狱里等、等、等，没有来。不晓得他知不知道当兄弟们回到家里跟爸爸说，“西缅被扣留，若要他活着回来，把便雅悯带去”时，雅各说：“我的儿子不可与你们一同下去，西缅可以死，我不在乎”。我不知道西缅后来跟兄弟的感情怎么样。各位，这些情况都是雅各的家，也都是我们的家，也都是我们的教会。
旧约的以色列就是教会，建立在十二个兄弟身上，这十二个兄弟阴险、狡猾、下流、罪恶、嫉妒，但后来成为上帝的选民。新约的教会是新以色列，建立在十二使徒身上，这十二个人没有什么学问、愚蠢、自私、互相攻击、争吵，口里说我会保护耶稣，实际上艰难一来就不认耶稣，有一个还卖耶稣，而这十二个使徒建立了永恒的国度─教会。这就是你我，我们今天也在其中，我们蒙恩，我们也在教会里、在世上犯罪。我非常感谢主，圣经里把人的罪恶，教会、基督徒的败坏都真实的写出来，不是要我们丧气，是叫我们知道活着有指望。我们跟他们一样蒙了恩典，我们可以被改变，如同他们被改变一样。我们面对现实，但现实真的好艰难。
雅各没有说西缅可以死，但他不让便雅悯雅去使西缅被救回来，因为他放不掉便雅悯，这是他所爱的。各位，我们每个人都有放不下的东西：“我一定要这个”。我们有强烈的欲望不是坏事，你想读台大，想得到美娇娘，想找到好工作，徐志摩的诗：“我将于茫茫人海中，寻访我唯一之灵魂伴侣，得之，我幸；不得，我命。”我们找爱情、友谊、亲情，都很好，我只能一再重复这大家都知道的老生常谈：“如果不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，如果不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。你们种的多，收的少，你们收到仓里，我就吹去。你们要先求神的国和神的义，这一切都加给你们”。我们的神不小气，祂无比大方，无比慈爱，但祂给我们的功课，不是严厉，是因为我们的罪恶太深，有的时候神的确用了重药。愿主恩待你，让你知道这个重药对你有益，但对任何人，包括对耶稣，都有艰难的时候，都有问“我的神，我的神，为什么离弃我”的时候。当雅各看到他的东西逐渐失去，希望他和我和你学会的功课是，我们越来越知道放在神的手里。放在神的手里不是懒惰、不是无奈、不是消极，是一种真实有生命力的信心，神的爱，耶稣的爱让我们有积极的生命力，能够承受，能够改变，能够得胜，能够知道自己被赦免。
但是很难，雅各已经学了很多功课，经历了上帝对他很多祝福，但回到家乡的痛苦随着来，到最后，约瑟没有了猛男奸狱，西缅也没有了，他只能抓住便雅悯，其他的儿子一个都不希罕。这也是神要他学的功课，虽然他其他儿子不好，还是应该爱、应该教，应该养。我们活在世上不要放纵情欲，不要任性。雅各很任性，他只爱这个孩子，别的都不放在眼里。
幸好神有恩典拯救了他。当儿子回来说西缅被扣留，要把便雅悯带去给那宰相看时，雅各拒绝，但他能拒绝多久？买回来的粮食吃完了，如果没有东西吃，便雅悯也会饿死，别人死，甚至雅各自己死，他都无所谓，他心已经死了。哀莫大于心死，可能仍然聪明能干，但最重要的目标没有了。雅各最重要的目标就是每天保护便雅悯。便雅悯后来被称为是一只“撕裂的狼”，很残暴，我想跟雅各对他的宠爱有关。现在这只狼也要饿死了，雅各说：再去埃及买粮。儿子们说：我们不能去，宰相说不带着便雅悯，我们见不到他。雅各到最昏的时候还是知道不能不让他去了，要不然便雅悯也要死。好吧，去吧。雅各就让他的孩子去了。
雅各仍然有很大的产业，虽然因为飢荒都不能出产什么，我想他家里应该还有很多仆婢，最后他们去埃及时是七十个人，人还不少。但我觉得雅各是悲哀、寂寞、懊恼、难过、灰心、绝望，不知道对神的信仰还有多少。当他的儿子通通离开的时候，一个老人独守空闺，恐怕欲哭也无泪。
突然，儿子们回来了，连便雅悯也回来了，他应该很高兴，但好像没有。那时儿子要怎么跟爸爸讲，爸爸已经年纪大了，心脏又不好，告诉他这消息会不会一下子血压高承受不住？各位，我们听不得坏消息，也听不得好消息。世上哪有好消息？世上哪有gospel？好消息是福音，是耶稣基督救人的福音。
神的话苏醒人的心
一定又是犹大去跟爸爸讲：约瑟还活着，雅各不相信，因为太多痛苦。各位，人不信、不想听时怎么办？不想看圣经时，有时越看越火大，越听越不想信，怎么办？这答案你们都知道。问题都很好听，答案都很难听。不听福音只有一个办法，就是：继续跟他讲福音。不是说要唠叨、重复、没有智慧，但我们没有别的，“这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”我们传福音给人只有这个。对，我承认需要有点技巧，有时不讲话，有时用婉转的方式，但我们终极还是要传扬福音。

爸爸不信，他们就怎么样？27节，“他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。”他们就再讲一次。我们就只有继续的再讲。然后约瑟也看到打发来接他的车子，一系列的宰相专车。神的话能感动、苏醒人的心，我们很多时候越听越沈闷，但求主让我们苏醒。
我们听过很多人的见証，因为听到神的话而得到改变，但我今天举两个比较不那么刺激的。一个是很好的神学家梅臣，他是真理的捍卫者，信仰非常好，在德国读神学时，德国神学家大概都是自由派，都不相信，但他们好聪明、好有学问、好优秀。梅臣上他老师的课佩服极了，但佩服的结果就是他必须否定圣经是上帝的话，这让他很困惑，也不知道要看什么书，因为没有学者比他这些德国学者水准要更高。他祷告，我感谢主，不是什么很兴奋的事，他就开始细看马可福音，看到第二天，说：“我的问题解决了，我看神的话就知道这不可能是人捏造出来的”。
另外一位是现代的，英国新约教授Francis Watson，他本来也有错误的神学想法，因为英国都是对因信称义道理不接受的。后来他改变了，怎么改变的，那一年暑假，他在教会教罗马书，当教了之后他知道人称义的确是因着信，因着信心。各位，我们不是把圣经当作天书，圣经是见証耶稣的，但求主让我们有神的话在我们里面安慰我们。
约瑟讲的话也是神要雅各听的，听了，再看到。我们不一定能提供那漂亮的马车，但我们能提供我们信心活出来的见証。以色列就醒了，说：“罢了！罢了！”这字英文可以翻enough，中文可以翻“够了”。也可以说是“太好了，别的都不要了”。这“够”跟埃及的丰收、丰年的丰字是一样的意思。好多啊！从一个非常败坏、绝望的处境，上帝的话临到我们，我们就被光照了。“我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”不仅雅各去埃及见了他一面，而且雅各一生最幸福、平安的十七年是在埃及度过的。圣经这些都是给我们很好的教训，各位，神给我们的应许是永恒、物质上都有的，但在主再来之前，神给我们应许、祝福、基督徒能得到的平安和喜乐，基本上是属灵的。
以色列，今天的巴勒斯坦那地，有牠的历史、神学意义，但那不是圣地，不是上帝住的地方，圣地、上帝住的地方是人尊主为大。每个地方都可以是，不论在巴比伦、罗马、或麦加、佛光山。即使在佛光山，在巴比伦王宫里，有敬畏上帝的人在，仍然能显出上帝的慈爱。
当雅各去到埃及的这十七年，是他最平安快乐的日子。，这是他最年老时，在异地。我没有反对你住最好的环境，但你我需要的，除了环境的吼好，最重要求主让我们的心有主的话，良善，那就够了。“主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。”（弗5：14）。我们每个在罪恶中得意忘形的、灰心失望的、绝望心理冰凉的、对世界没有指望的、对上帝也没有指望的，醒过来！上帝的光要光照你，上帝的话要临到你。
神时刻与祂儿女同在

当雅各听到、看到这些上帝藉着约瑟所讲的话，他就决定要去埃及。创世记46：1，“以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间，神在异象中对以色列说：雅各！雅各！他说：我在这里。神说：我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终”。这句话好像很少看到，“我要和你同下埃及去”。我们只知道摩西带以色列人出埃及时耶和华跟他们一起去，我们很少想到雅各去埃及时耶和华跟他一起去。我们也很少想到，但圣经讲得很清楚，亚伯拉罕差遣他的老仆人到哈兰去替以撒娶妻时，亚伯拉罕说：“耶和华的使者会跟你同去”。神跟我们都同在，我们看不到，但祂的话、祂的圣灵跟我们同在曹杨职校，不管你到哪里。这世界流浪的路程、有家的路程，都有神跟我们同在，神也会带我们上来到任何一个地方。
“约瑟必给你送终”。实在应该按着原文翻译，就是“约瑟将手按在你的眼睛上”。这一幕实在太动人，最爱的人把我们的眼睛合上，而且我们带着信心，知道当打开眼睛的时候就是在天家，你会有平安的一生。
别是巴―盟誓之井
以色列要离开上帝应许的迦南地之前，神给他下埃及的应许，他离开之前来到一个地方献祭，那地方叫做别是巴。我最后的结束就是要讲别是巴的故事。这在我们过去讲创世记时没有提，所以我提一下，因为跟雅各这路有相关，也是一个人头脑昏了、心死了、绝望、没有盼望了，但被上帝的话打开了他的眼睛、他的心，给了他盼望。我们大概不会想到是谁，我们对圣经这部分也非常疏忽，这记在创世记21章，有个很动人的故事，是我们基督徒不太会讲，也不太想讲的。也请原谅，我看到很多主日学教材，也听到很多讲道，都是乱讲。创世记21章，一个喜剧变成一个悲剧。亚伯拉罕的两个妻子，原配撒拉和妾夏甲，年轻的埃及女人。因为撒拉不能生育，夏甲就成为他的妾，为他生了以实玛利。以实玛利很长一段时间是亚伯拉罕的长子也是独子。亚伯拉罕应该很爱以实玛利，在创世记17章神跟亚伯拉罕立约的话里，神有说：“至于以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。”也就是亚伯拉罕有为以实玛利求神赐福。但撒拉后来又生了以撒，断奶以后，撒拉就有了所谓“后妈的毒狠”。我今天不会解释这些毒狠在正统的人物里怎么解决，我只是提醒你，圣经里面的确是因信称义，这些人都是罪人。撒拉看到以实玛利、夏甲，就要亚伯拉罕把他们赶走，好毒狠。夏甲也是她的使女，当年作亚伯拉罕的妾也是撒拉的意思，现在利用价值结束了就要把他们赶走。亚伯拉罕很难过，奇怪的是，神说你就听老婆的话，以亚伯拉罕那么有钱，以夏甲对他们家有这么多恩惠，以以实玛利长期是他的独生子，现在听神的话要把人家赶走，赡养费也应该几十车马车吧。撒拉叫亚伯拉罕把他们赶出去，当天神就说你要听撒拉的，那天晚上不知道亚伯拉罕想什么，难过、痛苦？圣经通通都没有讲，但你想，我要把我的长子和他妈妈赶出去，因为老婆这样说，神这样同意，很困难。神带给我们的路一定对的，但很多时候真是很困难。我今天也不去解决这些问题，鼓励各位多看圣经、多上主日学。总之到第二天早上，也不知道夏甲什么时候知道这事，第二天早上，就像中美断交一样，半夜把蒋经国先生叫醒：我们跟你绝交了。真是很大的羞辱。
想象一下亚伯拉罕，“夏甲，过来，以实玛利，过来，你们要走，不能留在这里”。没有几十车的补偿费用，亚伯拉罕那么富有，对这么有恩情的母子，只给他一瓶矿泉水和几个面包。圣经上说，“亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在他的肩上”，也许这个动作很体贴吧。“又把孩子交给他，打发他走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。”就是雅各向上帝献祭，听到上帝话的地方。（愿你也有这样的别是巴）。不知道迷路了多久，一皮袋水和几个面包可以用几天？到最后快要饿死、渴死、累死。以实玛利比较年轻，但有时母性让她生存的力量更坚强。“皮袋的水用尽了”，我猜夏甲自己恐怕滴水未进，都给了儿子。“夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远（射一箭的距离，大概一百米左右），相对而坐，说：我不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。”很多问题，你若是夏甲以实玛利，出来没东西吃，水用完了，你会做什么？回家？但也回不去，她迷路了久别的人简谱，她的心死了、昏了，只能哭。跟我们很多时候一样。
“神听见童子的声音”。这句话是不是写错了？我们没有看到以实玛利哭，但夏甲哭，神也听到了以实玛利无声的哀求。以实玛利的意思就是神听见。“神的使者从天上呼叫夏甲说：夏甲一门三父子，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。神使夏甲的眼睛明亮”，原来那里就有一口井。这篇讲道可以换一个题目：“为什么没有看见？”一口井就在那里，为什么现在才看见？各位有找东西的经验？找一张卡，翻了半天，怎么就在桌上，已看过几百次了。就是心乱了，视而不见，听而不闻，食而不知味，我们都有这种情形。愿神的话开我们的心、眼、耳，让我们看到上帝的恩典。夏甲看到了水井。别是巴的意思就是誓约或立约之井。在这里，亚伯拉罕曾经跟亚比米勒立约，在这里，夏甲听到上帝给她一个片面的约：“我必使他的后裔成为大国”在这里，雅各听到上帝给的约看香头，永远不废掉：给我们水、让我们复苏、让我们灵魂苏醒的约。
让我们一起祷告︰
上帝，我们感谢祢，祢是公义的，而祢的公义就是慈爱。主，我们感谢祢，祢忍耐我们到底，祢不在怒气中临到我们。主，我们都知道我们不配，我们若诚实的面对自己，我们都必须承认我们不配。主，但在祢眼中我们完全值得祢的爱。我们感谢祢，是祢主动挽回我们的爱，是祢主动挽回我们的呼召。让我们还没有力量，还不认识祢，还不愿意归向祢的时候，祢使我们心中生发力量，可以向祢悔改，回到祢的面前。主，悔改不是我们的目的地，我们的目的地是祢，是祢的同在，但愿祢帮助我们，使我们心中的盼望，燃烧起来。让我们在痛苦当中，能有喜乐。在绝望当中仍有盼望，在软弱当中仍有力量，在面对死亡时，知道那不是结局，那是一个新的开始，是归向祢完全同在的怀抱里，主，但愿祢让我们知道﹔我们活在世上，也是在祢的同在里，是将祢的同在带给我们身边的人，带进我们的教会。我们感谢祢，因祢使我们心里的盼望，一天一天比一天更强烈，我们这样祷告奉主耶稣基督宝贵的名，阿门。
本节目转播自中华基督教长老会信友堂主日崇拜。在本微信对话框发送 606过来给我们，便可自动获取音频收听节目。

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