【606】空中崇拜：称义的福-良友知音 关注【良友知音】发送【606】收听【空中崇拜】（每周日更新）。称义的福作者丨康来昌牧师 “我们既因信称义??

【606】空中崇拜：称义的福-良友知音

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称义的福
作者丨康来昌牧师
“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”经文 ( 罗马书5：1-2 )
“因信称义”的意义

“因信称义”是我们信仰的核心，其意义包含两方面。一方面是：我们没有做工，但得了工价；没有行善，但被称为义。也就是我们没有做什么好，不该得到的好处，却白白得到了。另一方面是：我们原来有罪，但神不算为有罪。也就是我们该受的处罚，没有被处罚。这是“因信称义”的两个基础：没有做工，得到工钱；有罪的，不算为有罪。
然而这似乎不太好，没有做工而得到工钱，不敢说是不道德，最少是运气过好，也鼓励人不好好做工，不太好神经天下。明明犯错了，却被宣告无罪，这是法官错误的判决，也不应该。因此难怪这两千年来很多人都不接受“因信称义”，觉得它不道德，也不合法。
但如果我们想到“因信称义”是跟基督连在一起，我们是在基督里面，基督代表也代替我们受苦受难，基督代表也代替我们成就一切律法上的义，上面的问题就没有了。所以在信仰里（包括保罗今天讲的），也始终在强调这句话：“借着我们主耶稣基督”。如果不是耶稣基督，我们一切的信仰都是空幻。
不过其他不多讲，我们在法院里，明明有罪，刘进荣是罪人，面对那明察秋毫的上帝，因着耶稣基督，祂却称我们为义。而然后呢？因信称义、成为义、在上帝的眼中被肯定，然后呢？保罗就在今天的经文里说到因信称义带来的三个福气。
“因信称义”带来的三个好处
1.与神和好

当我们因信称义，明明有罪，因着信耶稣，我们被宣告无罪，且称我们为义；明明没有做什么好事，却得到了上帝一切的祝福。当我们有了这些以后，怎么样呢？我们晓得在法院里，法官跟被告、原告，不应该有很深的交情，也不应该有什么亲属、朋友等关系，应该是要回避，因为这样会影响判决。不仅在审判中如此，在审判后也不应该有什么来往，这样才干净利落。但我们被上帝这位法官宣告无罪以后却不是如此，我们跟祂是有很深的感情。那感情在第1节说到是“相和”，peace，peace with God。这字跟后面讲的“和好”不是同一个字，但意思是类似。有些女孩的名字叫Irene 就是和平的意思。我们跟神是和好、和平的。
这和好、和平跟一般外交辞令的意义不同。一般说的和平就是大家不吵架、不打仗，但没有更深的交情。有时候很不幸的，有些夫妻间的和平也是互相不来往的和平：我不打你，你不打我，但我们也没有什么深厚的感情。我们千万不要作这样的基督徒，愿每个弟兄姊妹跟神的关系是深刻的和好，有强烈的爱，和彼此的喜悦。
圣经里有两个人的和好可以作例子。一个是负面的，就是押沙龙和大卫的和好。另一个是正面的，彼得与耶稣的和好。
“和好”的负面之例─押沙龙和大卫
押沙龙和大卫，他们父子成仇，或说爱恨交织，很复杂。押沙龙─大卫的儿子，杀了自己的哥哥─大卫的长子暗嫩，暗嫩强奸了押沙龙的妹妹他玛。他玛、暗嫩、押沙龙都是大卫的儿女，同一个父亲，不同的母亲（押沙龙和他玛是同一个母亲）。
大卫没有处置暗嫩的罪恶，押沙龙就替天行道，把哥哥杀掉，然后就逃亡到公公那里三年。圣经这样讲，大卫非常想念押沙龙。大卫很爱儿子，但大卫也是有正义感的，这个儿子把哥哥杀掉也是不应该，叫大卫很愤怒，他需要解决这问题。
各位，当我们在讲赦免、饶恕、因信称义时，我们并不是和稀泥，我们需要把上帝的恩典讲清楚，我们需要认识自己的罪恶。我们并不是算账，有人说在认罪时要认得很细，这可能有他的好处，不过我觉得在圣经里基本上不是这样讲的。在圣经里讲到认罪、悔改的重点是认信，信靠上帝。悔改是更多的归向上帝，而不是在仔细的算过去犯了什么错。我们并不是要人一天到晚在检讨自己在十年、廿年前，甚至今天犯了什么错误。我也建议如果我们要开始有个好的灵修生活、每天晚上祷告、认罪悔改，我不觉得你需要仔细数算自己一天里面哪些心思意念得罪神，我不觉得是这样，圣经没有这样的例子，我们多存感恩的心，赞美上帝，把神当得的荣耀归给祂、喜悦祂，也承认自己有亏欠，我想就可以了。但我们需要承认自己的罪恶，肯定上帝的恩典。
押沙龙逃走了三年，大卫什么事都没有做。这也是我们常常犯的毛病，缩头乌龟，不去面对现实，藏在沙里的鸵鸟，以为看不到危险就没有危险。我们要求主帮助。大卫懦弱了，他没有解决押沙龙的问题，他应该把押沙龙引渡回来，应该审判、责备押沙龙。他可以审判、责备甚至有限度的处罚押沙龙，再在合法的情形下赦免他外向孤独症。他应当有正义的作法，但他没有。押沙龙逃了三年，他想念押沙龙，却没有做任何事，因为他不知道怎么做。然后等押沙龙回来后，大卫说一句话：“王说：使他回自己家里去，不要见我的面。”（撒下14:24），他很气，又爱这儿子，又气他。其实他们应该见面的，等了两年最后还是见面，和好，“王就与押沙龙亲嘴”。
在圣经里（包括大卫的生平里）好几个“亲嘴”都非常阴险，最可怕的当然是犹大亲耶稣。这里的亲嘴，这对父子是和好了，但不是建立在因信称义上，不是建立在认罪、悔改、相信上，不是建立在神的话上，可以说是建立在父亲的爱上。
各位，你跟你儿女、夫妻的和好建立在你跟他的感情上，这是好的，但是不够，因为人间的任何感情、理智是脆弱的，唯一的根基是耶稣基督，是上帝的话，其他和平、友谊、慈爱、爱情，都是风吹芦苇的声音，不是真实的。人间有爱、有义、有情都好，但必须建立在上帝之下，祂是一切美善的基础和材料。
押沙龙跟父亲亲嘴，没有真正的和好，只是表面上的和好，甚至有大卫一厢情愿的爱。但他没有让押沙龙看到自己的罪恶。押沙龙恐怕也越想越钻牛角尖：我当年杀哥哥是出于义。 我们需要上帝，审判我的是主，求神来光照我们。
最后，押沙龙是被大卫的军队杀死。这是个悲剧，没有真实的和好，父亲把儿子杀掉了。没有因信称义的和好，是不够的。我们感谢主，我们以及每一个圣徒，我们跟神的和好是建立在因信称义上。
“和好”的正面之例─彼得与耶稣
彼得不认耶稣，彼得在耶稣非常需要时爆炒黑木耳，在耶稣的面前三次不认耶稣，对他是痛苦，对耶稣也是痛苦。他们需要和好。我们感谢主，他们和好了，他们的和好不像大卫跟押沙龙，他们的和好有上帝、耶稣非常深厚的爱。这爱也不一定需要表现在彼得痛哭流涕认错上。
各位，我们跟神、跟人的关系是建立在恩典上，不一定有固定的模式。彼得不需要，我也必须说，你也不需要一定要在主或所得罪的人面前痛哭流涕的说：“我错了，请原谅”。彼得没有做这样的事，但彼得是真实悔改。这当然也是站在耶稣的恩典上。
在约翰福音21章，耶稣站在岸上，那段经文写的每一个字都很动人：“耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣”。各位，有多少时候耶稣站在你面前，你不知道祂在那里。我们感谢主，我们不知道，但祂知道，祂关心我们。
祂站在岸上说：“小子！你们有吃的没有？”我们知道那一次耶稣预备了早餐，里面有耶稣的赦免和彼得的认罪悔改和相信。我也很高兴那件事是发生在早餐上，我们基督徒比较重视、熟悉的都是最后的晚餐，其实同样美好的是复活后的早餐。我们比较记得的是五饼二鱼，五千人吃饱的神迹，其实我们也可以记得一百五十三条鱼的早饭，那里上帝借着耶稣显出祂的爱。
那时耶稣没有问：“西门，你知不知道你错了”，祂说的是：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”我也很稀奇，耶稣在这跟彼得和好的场合里，要让彼得安心乌金口服液，要显出祂丰富的爱，祂没有说：“彼得，你知道我爱你吗？你知道我饶恕你吗？你知道我为你舍命吗”？这些我们在诗歌里常常唱的，耶稣都没有问。耶稣说：“你爱我吗”？祂喜欢听这句话，耶稣喜欢听祂的门徒说：“我爱你”。这个和好是深刻、美好的，也在教会里竖下一个榜样。：如果你爱耶稣，你会牧养耶稣的小羊。如果你爱耶稣，你会爱耶稣的儿女。这是美好的和好。
因信称义是法律的一个名称，但所带来的是与神和好、友谊、感情、渴慕、喜悦。这是因信称义带来的第一个好处，我们跟神成为朋友。
2.进入恩典中且欢喜盼望

罗5:2，“我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”我们不是就这样进入、站在恩典中，我们任何一个时候总是借着耶稣，没有耶稣作我们的中保，什么好处都没有；没有耶稣作我们的中保，什么好处都不是好处。
第二个好处分两个部分，一个是进入、站立在恩典中。这是什么意思少年御医？进入，常常我们就想到进入迦南美地、进入神的国、进入一个好地方。不仅是进入那地而且站在那地。“站”在圣经里主要的意思是指稳定、稳固。
在我们进入、站在恩典中之前，我们是站在哪里？甚至不能用站在悲惨的世界里、站在大风大浪里、站在烈火当中。圣经里有这些描述：不认识上帝的人、在上帝震怒之下的人、在上帝震怒之下来到西乃山的人，也就是今天的基督徒如果不认识上帝的恩典，还想用律法来讨主的喜悦的，希伯来书12章提醒我们，你们如果来到律法底下，你们以前也是在律法底下，如果继续活在律法底下，你们是来到那有火焰、密云、黑暗、暴风的山，这山非常可怕，即使是走兽，靠近这山都要用石头打死。圣经这样讲的，有火焰。“所见的极其可怕，甚至摩西说：我甚是恐惧战兢。”
当我们没有跟神和好，没有因信称义，我们所在的地方，“我们度尽的年岁好像一声叹息”，我们在你的震怒中度过每一天，我们在死亡的威胁下，在仇恨、嫉妒、不合、误会、伤害、不能共处当中，过我们的一生。我们信主以后还是这样，但我们心中有宝贝，使我们可以得胜，不过这环境，我想我们都知道。我们在愤怒的世界里生活，我们生气，别人也生气。我们在无奈的世界里生活，我们无奈，别人也无奈。忧伤、嫉妒、骄傲都有，我们原来在这样的世界，可怕。
我们又像在什么样的世界里？又像在大海中，像彼得在大海中，没有踏脚的地步，没有坚实的地土可踏，没有站在一个稳当的地方仙炼之路，摇摆不定。最可怕的，我们不仅在大海里被飘来飘去，推来推去，我们站在无底坑。无底坑是没有底可以站。当然在地狱里绝对是这样，现在在世上也是，就是一直往下掉。你的情绪、各方面都在往下掉，最可怕的是你不知道要掉到什么地步。
我们原来就在无底坑里不断往下掉，而感谢主，因着信主，因着信心、因着耶稣基督，我们从那无底坑、大海、火焰山、进入、站在一个稳固的地方，就是站在恩典中，活在恩典里，站在恩典里，被上帝的恩典保守。世界上有很多可怕的地方，但现在站在恩典里，再大的风浪、火焰、无底坑都不能侵害你。我们现在站在这恩典里，这是第二个好处的第一个部分。
第二个好处的第二部分是“欢欢喜喜盼望神的荣耀”。欢喜的心情也是我们今天所缺少的，我们郁闷、无奈，一个人如果能常常欢欢喜喜是有福的，但我们信主的人是欢欢喜喜的盼望上帝的荣耀。我们已经在恩典中，盼望未来会更好。
也再次提醒，我们并不是作梦的人，我们的肉身、这罪恶的世界不会越来越好，都在衰老、老化当中，这是没有办法改变的，因为神定意如此。我们的肉体是一天天衰老，但我们不害怕，因为我们的内心一天新似一天。我们有上帝给的爱、怜悯和盼望。我们盼望更美的未来，叫做神的荣耀。
在第3章看到这词的出现，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。上帝的荣耀，也就是上帝创造的世界，包括上帝创造的你我，包括上帝本身都是荣耀、美好的。用两个字来形容，一个是glory，一个是honor，glory是上帝的美，honor是上帝赐给人有的自尊。
实在缺少honor、自尊。人常会说：“你不给我面子，你不尊重我”，其实我们缺乏更重要的，就是对自己的尊重。各位，你尊重自己吗？你看自己是个可尊重的人吗？对，我们都是罪人，但我们被神称为义，我们有神儿子的生命。还有我们眼前可以看到的，有些消防队员对他们自己真是有honor，他们表现出来的那尊贵、荣耀，求主让我们都有。我们有绝对的谦卑，因为我们的确是最坏的罪人，但我们也有honor，我们是上帝的儿女。所以弟兄姊妹，不要叫你身体、思想被那些肮脏污秽的东西玷污。
我们盼望神的荣耀，我们盼望因为耶稣基督的爱和救恩让我们被恢复，知道神创造的我们是多好，知道我们敬畏祂、跟随祂，活出来的生命是多么的荣耀。欢欢喜喜盼望神的荣耀。在座的弟兄姊妹每个人都有神的荣耀，我们盼望有更多神的荣耀，更多的爱、正直、高贵的质量，从你的嘴、眼神、态度而活出来。这是因信称义的第二个好处。第一个是跟神和好，第二个是站在恩典中，盼望更美的荣耀。
3.藉主耶稣以神为乐

下面花了很多篇幅讲在患难中的盼望，然后讲到第三个好处，在第11节，“不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。”我们的生活是以神为乐的生活，这是第三个好处。
我们服事主，不是只把这当作像康德讲的一个duty、义务，一个无上、圣洁的义务，要好好的去做。我们不是只是在履行一个任务，在教会讲道、唱诗、弹琴、吹笛、接待等各样服事都中规中矩的完成，甚至完成了还很谦卑的说：“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。”然而不只是这些。各位，你在教会、公司、家庭里的服事、事奉，希望是快乐的。我不知道有多少牧者对讲道有没有很多的快乐。家庭主妇在洗碗时很辛苦、很尽心，而在其中你有快乐吗？我要表达的就是希望我们每个人在服事上帝的路上，不是只有服事完的休息（或薪水、升官）让我们快乐，服事的当中就求主给我们喜乐，以神为乐，因为神在每件事上都与我们在一起。我们通常都会讲到收割时快乐，这也是真的，但耕耘、浇灌、撒种、除虫时也应该有一种快乐，如果不说是快乐，是一种盼望。
我们以神为乐，我们的以神为乐，是在这世上的以神为乐，这种以神为乐从一个角度来讲，比在天堂还要更特殊。倪柝声译过一首诗歌，讲到，“主啊，我很羡慕到天堂，那地方没有罪恶，没有眼泪、没有痛苦、没有艰难，只有无限的快乐和荣耀”。我想这一点我们基督徒大概都能同意，虽然不太知道天堂是什么样子，但照圣经讲的应该是个没有眼泪，只有快乐，没有罪恶，只有圣洁，没有失望，只有享受的地方，跟主在一起，跟众儿女在一起更是好得无比，这是真的。但是，在天堂也缺少一个，就是与主同背十字架、为义受逼迫的辛苦和艰难。天堂没有恶人来逼迫你，天堂也没有十字架要背了辽大二姐，一切都是喜乐、快乐。各位，你要为义受逼迫这种福气，将来在天堂是没有的。你要得到，就是现在在世上的生活中，有患难、罪恶、打击，有外在的、有内在的，但你信靠神，在其中以神为乐，现在在地上就有这种喜乐。
各位，悲哀、难过甚至想退却都是真的，我们不否认，但愿神帮助你，在现在因信称义就带来以神为乐。将来以神为乐一定是完美真实，但现在这种残破不全的以神为乐，眼泪、委屈、伤心里面，耶稣说，这样的人有福了。你再想想耶稣讲的八福（或九福），包括灵里贫穷的人，包括为义受逼迫的人，这些福气，各位，要珍惜，而且要争取，因为在天上没有这种福气，在地上有。我们希望不要有这种福气太多，为义受逼迫是辛苦、难受的，但如果神真的叫我们碰到，我们是感恩的魂回大清。
因信称义带来与神的和好。因信称义带来我们进入、稳稳的站在恩典中，而且满有欢喜的盼望。因信称义带来我们以神为乐、以神为荣的生活。
欢欢喜喜的盼望

因信称义带来的三个好处讲完，我们现在就回来讲这欢欢喜喜的盼望，从5:3开始，“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的”。患难中不能欢欢喜喜的，除非你确定在这患难之后一定有好的结果。耶稣讲过类似的话，这类似的话大概只有女生能体会得到，耶稣说，“妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。”患难让人愿意继续忍受，因为他知道这患难会带来一个很美好的结果。我们每个人不一定有生产的痛苦，但你要对信仰有生产的盼望。难是难，这世上每天你经历的难处是真的，有时候也无解，但圣经上说这些难会产生一个美好的结果。
耶稣倒不是说每个人生产都有这样的快乐，很多时候不是如此，但每个基督徒都会有这样的快乐，“你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。”只要想到主，想到主对我们的爱，想到主将要再来接我们，想到主还没有来接我们的这几千年来，祂每天让我们继续在苦中能生出属灵的儿女、圣灵的果子，我们就喜乐了。我们在患难中也是欢欢喜喜的。
保罗没有讲生产，他讲“因为知道患难生忍耐”。这话我们都会背，“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻。”但每一个负面的东西能够产生正面的结果并不是自动的。世人也经历患难，但不能产生这些美好的结果。患难要产生美好结果，必须在患难中有圣灵把神的爱浇灌在我们心里。
这也是我在讲道时希望每次都能做到的，每次的讲道把真理讲出来，每次的讲道把上帝爱的真理讲出来，每次的讲道把上帝爱的真理讲出来而且浇灌下来，浇灌在我们枯干、饥渴、充满了苦毒的心田里。圣灵将神的爱浇灌在我们心里。如果是这样，应当是这样，那么纳粹追凶，患难来的时候因为有上帝的爱的相随，就产生了忍耐。
忍耐不是承受罪恶的能力而已，在基督徒，忍耐是坚持善良的能力。我们忍耐，我们要继续的良善；我们忍耐，我们要继续的爱；我们忍耐，我们要继续的勇敢，而且有更多这样的心志。患难产生了忍耐，如果没有上帝的的爱，患难产生了苦毒。你在一个家暴的家庭，患难让你更加的家暴。你在一个仇恨的环境中，仇恨让你更多的仇恨。患难不一定生忍耐，患难可以生苦毒。
“忍耐生老练”，老练就是一种成熟、稳健的个性。忍耐能够产生老练吗？也不一定，如果没有上帝的爱，因为现实没有办法改变，太多的忍耐产生的不是稳健的个性，而是冷漠。我们看到太多悲惨的事，又改不了，怎么办？就冷漠以对。
“老练生盼望”，即使我们有了老练，会对未来有盼望吗？我们是对基督有盼望，我们是对基督在这些不幸的情形下有盼望，而这就让我们积极的往前面走。求主帮助，我们是活在盼望中，我们不是活在绝望中。我们是活在盼望中，有荣耀的未来。
让我们一起祷告︰
天父，我们谢谢你的恩典，求主同在，求主带领你的教会。我们感谢你，你在带领，你在拯救，你在保抱，你在怀搋。你也有的时候让我们好像看不到你，看不到路，听不到声音，你好像把我们忘记了。我们好像在埃及的那四百年一样看不见神，听不见神，很黑暗。天父，有的时候我们看见、听见的是那可怕的火焰山，是那可怕的现实，是那没有指望的现实，主，这些都在我们每个人身上或里或外，或多或少呈现，求主从天上吩咐圣灵，将你的爱浇灌在我们心里，使我们信靠你，使我们听到我们还在作罪人的时候你就对我们这么好，当我们跟你和好以后，你对我们的好当何等的加倍，加倍，又加倍。愿圣灵安慰，愿圣灵鼓励，愿圣灵滋润，愿圣灵浇灌下来。奉耶稣的名祷告，阿们。
本节目转播自中华基督教长老会信友堂主日崇拜

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