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总要松开手--沈正牧师
“每逢七年末一年,你要施行豁免。豁免的定例乃是这样:凡债主要把所借给邻舍的豁免了;不可向邻舍和弟兄追讨,因为耶和华的豁免年已经宣告了。若借给外邦人,你可以向他追讨;但借给你弟兄,无论是什么,你要松手豁免了。(申命记15:1-3)
“你弟兄中,若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你,服事你六年,到第七年就要任他自由出去。你任他自由的时候,不可使他空手而去,要从你羊群、禾场、酒醡之中多多地给他;耶和华-你的神怎样赐福与你,你也要照样给他。要记念你在埃及地作过奴仆,耶和华-你的神将你救赎;因此,我今日吩咐你这件事。他若对你说:‘我不愿意离开你’,是因他爱你和你的家,且因在你那里很好,你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透,他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。你任他自由的时候,不可以为难事,因他服事你六年,较比雇工的工价多加一倍了。耶和华-你的神就必在你所做的一切事上赐福与你。”(申命记15:12-18)
今天就要跟弟兄姊妹一同分享上面的这一段,是摩西对以色列百姓中间,生活条件不错的,经济环境也还可以的的弟兄和家庭说的,而这在整个以色列的社会里面,是上帝看为非常重要的一段。
整个圣经里面,申命记第15章其实摩西从神那里所领受,带领以色列这个百姓在整个民族的中间,有一个很核心的思想﹔核心的一个关键,就是渴望也是希望在所有百姓的里面,在所有以色列选民的中间不再有穷人。穷困带来的困难﹔心灵深处的痛苦,有的时候是有钱的人很难理解的。但上帝似乎是相当顾念贫穷的人。在旧约里面甚或在新约的中间,耶稣很看顾、很眷顾这些贫困的人。主也是常常和比较多和贫困的人在一起,比较少和富足人在一起。
这段经文第15:1节“每逢七年末一年,你要施行豁免。豁免的定例乃是这样:凡债主要把所借给邻舍的豁免了;不可向邻舍和弟兄追讨,因为耶和华的豁免年已经宣告了。”,借贷的情况,可能在当时以色列的百姓中间是存在的,在他们的生活中,在他们的邻舍中的存在,这种借贷的问题,我觉得这很明确,表明有人有缺,有人有余。而在有缺有余的人中间,这个缺的就困难的时候,他就找那有余的人来借贷。我觉得这里有一点是我觉得要讲在前头的,这借与被借中间的关键在于,他们所有这种的债权、债务的关键关系是在生活上的,穷人生活的用度上的。今天这不是去向有钱的人家﹔去对他说我向你借钱,那我去旅游去观光,不是!今天我不是向你借一个钱,然后我去投资,不是指那个。是指我生活上有问题,我生活上有困难,那你有,而且他们彼此之间是认得的─邻舍,注意有两个字“邻舍”。对于欠债者而言,他欠他的邻舍,他欠钱,或者是欠粮食,或者是欠酒非常任务,或者是欠什么…,你向人家借的。对这种欠债者怎么样能够从困境中走出来,而能够不一直、一辈子,或者是一年、两年都落在贫穷的光景的里面,该有什么方法?
其实对一个贫穷者来讲,要跳脱这一个相当的困难,而且他如果是欠债要付利息,那就更加困难了!当然你欠人的,你向人借你要归还,这是圣经讲的。你许愿要还,你欠钱该还,你应该要用心﹔要努力,自身要努力要来归还。但是如果有一个人,他自身很努力,或者他身上有缺欠,他有困难,或者他子女很多,他没有办法全然的还。在这样的一种情况之下。在这一个弟兄或者这个弟兄的家中似乎他会一直落在这贫困的里面,怎么解决?
神启示摩西,借着摩西告诉以色列百姓所提出的方案,就是安息年的第七年要施行豁免吉利可汗。豁免是什么意思?这里说豁免的定例是这样“要把所借给邻舍的豁免了;不可向邻舍和弟兄追讨,”豁免的意思是什么?简单的说─一笔勾消。所以,各位,你觉得公平吗?
今天我有一点是我努力赚得的,我有一点或者是我节俭存下来的。结果你向我借,我借你因为你是我的弟兄,我借你因为你是我的邻舍。结果到了第七年,全部都要豁免了,一笔都要勾消了。从圣经中间这里后面的经文也可以告诉我们,在这前面的六年中间,你可能是六年中的第一年向我借,我借你。那我渴望你中间会还我,如果第六年你向我借,那你还我的时间很短了,他就说如果有一个人特别特别的困难,第六年向借你的时候。如果你说现在第六年,归还的机会很小了,那我要不要借你。各位,我觉得在债权人﹔在主的心里会有这样的一个思维吧?公平吗?不公平!一点也不公平吧!可是我觉得很有意思,也很重要的这件事情,似乎不是从是否公平的角度来思考。乃是神要说以色列百姓从感恩和爱和怜恤的角度来思考。
是的,我觉得做一个债权人﹔一个债主人,如果你是这样的,我觉得我们要有一些思考。第一,我要感谢神,我还有能力。我还有能力可以帮助人,我没有缺乏,可以帮助一些有缺乏的人。他是我的邻舍,或是他是我的亲戚,或是他是我的弟兄。我觉得作为一个债权人要﹔从这段圣经中间的启示里面,我觉得摩西要让这些人认定一件事情。在你我的整个生活中间,彼此之间的互动,在这个里头我们应当有社会责任的。每一个人在一个生活的团队﹔在生活的团体里面﹔在社会的里面都要有他的责任的。第三,我觉得上帝要我们学一个功课。就是向祂﹔就是向神自己。我觉得我们需要有这样的一个思维,是要有这样的一个思考。是的,各位亲爱的弟兄姊妹,对于债权人﹔对于人家欠我钱,不是我欠他钱,然后一句豁免﹔一笔要勾消。显然会有挣扎的,没有挣扎才怪,没有挣扎就代表你借他的很少,没有挣扎就代表你给他的是随意,你并没有在意这件事情。
可是圣经这里告诉我们是很认真的,所以当豁免这件事情来到的时候,是你要去对这些向你借钱﹔或者是借粮食或者借什么东西的人,你要到他的家对他说﹔弟兄呀!我的邻舍呀!这是安息年,这是豁免年,所以我豁免了你,我们一笔勾消了。你要去讲呀!这个东西在这里,好吧!勉强?不是,是你要主动的去讲。这个主动的去讲真的是不容易的,那个就代表你真的肯舍,你真的肯给,而且你真的心痛,因为心痛才是真的。
所以圣经在申命记15:1-11的这一段经文里面,三次出现了一个字,叫做“松手”。我今天跟诸位要分享的题目叫做─总要松开手,各位亲爱弟兄姊妹,我觉得上帝太恩待我们了,我是祂造的,祂晓得我们。晓得我们在这样宣布豁免的时候,里头不舒服。但是神提醒我们要松手,“总要松手”在4节、8节、11节。手肯松在乎心肯给,在乎心够宽,也在乎我里头对上帝的感恩。在这段圣经里面,上帝也提醒这些债权人,这些生活条件不错的,说别忘记你我曾经是在埃及做过奴仆的,其实你我在埃及做过奴仆的,在摩西对以色列百姓很多很多的教导的中间淮南一中,常常出现这句话,意思神叫我们不要忘记,我们曾经是很困难的﹔很痛苦的,受逼迫的、受欺压的、受劳役的,若不是我们苦苦哀求,神差祂的仆人摩西、阿伦到那里与法老争战,把我们从那埃及带出来,我们今天仍然在埃及,过的仍然是奴隶的生活。这引领我们从埃及出来,当然是摩西他是我们的领袖,但真正能够引领你们出来,离开法老辖制,过了红海进到旷野的日子,几十年都可以活着的是神的怜悯,是神的慈爱,是神的救赎。
当我们要对那些欠我们的人说﹔豁免了,一笔勾消的时候,我觉得我们从里头知道一件事情,我也是深深蒙恩的,也有人曾经对我豁免过,也有人曾经对我一笔勾消过。心中有这样的一个认知,心中有这样的宽阔,心中有这样的爱,有这样的怜恤。所以亲爱弟兄姊妹,松手是指舍弃,松手是指甘心,松手也是指着一个祝福,松手是上帝的一个要求,也是对我们的一个提醒,这“松手”大家都来遵守,那是上帝帮助我们在面对一个社会中,有贫苦的弟兄,有贫苦的邻舍中间,借着爱来解决的一个方案,是神一个的一个工作方法。
噢!那我减少了!平白丢掉这些,这是我赚来的,这是我省下的。从财物、从物资,从粮食,是的!你减少了,是的你减少了。但是从属灵,从一个基督徒﹔以至从神救赎我们的生命中,我相信我们会增加的,而这可能的增加是上帝宝贵的应许。在这一段也是1-11节的中间,三次,我刚刚讲神说要松手,也有三次神说祂必赐福给你。弟兄姊妹松手之后必定带来赐福,这是神宝贵的应许。这个应许,真的!就像旧约玛拉基书里面你肯奉献十分之一,神说你试试我,我会打开天上的窗户要赐福给你,可是很多人就不肯。而说我要丰富了以后我才给,不是!很多的时候我们要学一个功课,是说我愿意,我觉得那个愿意是落在一个喜乐、甘心、情愿的一个里面,松手是上帝的一个作为。
各位亲爱弟兄姊妹,当人肯松手的时候,对方就蒙救赎,就蒙恩惠,这不是神对我们的吗?这不是上帝对我们的吗?这不是上帝借着差祂的儿子耶稣基督来到世上救赎我们的吗?若是按照神的本性,罪的结果就是死。圣经上讲得很清楚,罗马书第6章﹔罪的工价乃是死。你我都因着罪落在罪恶的中间,落在罪的捆绑里面,我们都是死了,都该永远的死真情部落格。但是下面说唯有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里面乃是永生。
各位亲爱弟兄姊妹,这就是神的松手,祂在祂的慈爱、公义的平衡里所作的一件奇妙的事。若不是耶稣基督的救赎我们都灭亡了。各位亲爱弟兄姊 妹,在我们的心中有那些应该要松开的﹔要松手,在你我生活的中间,今天的环境中间,也许…你会说什么时候才是安息年。告诉诸位,你读希伯来书就知道,年年都是安息年,或者今天在你我的生命里面,在你我的生活的里面,你跟人没有财物的问题。所以你说没有需要豁免的,没有需要一笔勾消的。
对不起!有没有人情的问题?有没有人际互动关系的问题?有没有我弟兄跟我之间得罪我的问题﹔我得罪他或者他得罪我,所以我们已经有好些日子不说话了。要不要一笔勾消?要不要松手?松手不只是指财物,松手是指物质,松手也许在我们生命中间的互动,人际关系的互动,人情冷暖的互动的中间无偿献血证,我们也要学一些功课。
我觉旧约里面讲一个人最有意思,我非常喜欢读他的人生,就是雅各。雅各其实在他一生中都是抓来抓去魏晖倪,神要他学的功课就是松手、松手、松手。而且他和哥哥关系不好,和妻子关系不好,和儿子关系不好,和邻舍关系不好。所以他一生中,其实好像有很多的神与他同在,他有很多的经历,但是他里头实在是很苦的,一直到创世记第45章,创世记第45章就是已经来到人生来到一百三十岁的时候,他一生一百四十七岁。已经来到他一百三十岁的时候。后来他见到法老王,法老王问他老人家你好吗?他说不好,一生又苦又短。苦是他的一个感受,为什么苦?因为他不松手。后来那个时候他的儿子们去埃及异粮食跟约瑟会面以后,约瑟就说老爸爸还在,就把他接来埃及。因为约瑟做了埃及的宰相,所以他就派车去接雅各,要把他带到埃及去。当他的十个儿子回来告诉雅各说,约瑟还在现在埃及做宰相,请我们去埃及住。圣经创世记在第45章的形容就是﹔雅各心里冰凉不信他们。他们没办法﹔雅各心里冰凉不信他们,可是他们没办法,怎么办?中间大概有人起一个方法,其实并不难,就跟他说“讲太多没有用,你看外面的车子。”,雅各一看,雅各也是一个明白人﹔这种车子不是迦南的车子。这种车子是埃及的车子,不是只有一轮﹔是有那么多轮,这么多轮不是普通人可以派的。而且我也相信他不但派车还派驾车的人,那些人是埃及人。圣经上说雅各就─灵里苏醒,心里冰凉到灵里苏醒还蛮快的,有神的工作就快了。雅各马上苏醒了以后,他讲了两句话,那两句话中文只有两个字,叫做“吧了!吧了!”,这不是雅各。
这不是我前面所认得的雅各,雅各是从来不肯松手的。他一定是对他的十个儿子说,你们过来给我跪在这里,一二三四五六…十,你们告诉我发生了什么事?骗我骗了二十二年,骗我二十二年你们这个合作很好,你们告诉我约瑟死了,告诉我彩衣上面的血是野兽的血,约瑟被野兽撕裂了,怎么今天他做起埃及的宰相来,到底发生了什么事情?你们跟我讲清楚。雅各没有要求这个,雅各只有说“吧了!吧了!”。
当人松手的时候,他的人生就改变了。圣经在这里告诉我们﹔一个愿意松手的人,你愿意豁免,你愿意一笔勾消,对你的弟兄对你的邻舍,一笔勾消其实是蒙福的是你。蒙大的福分是你,感谢神!我觉得在圣经这边另外有一个豁免年,在摩西所论到的申命记这里。第15章有另外一段很有意思,就是从12-18节。这里讲到有一个希伯来男子或者一个希伯来女子被卖为奴傅正华,这是一个希伯来男子或希伯来女子被卖给你,这个“你”似乎是指着比较有钱的人家﹔有环境的。那么这个希伯来男子或希伯来女子就是最穷困家庭的人,因为他家可能有几个孩子,但是已经养不起了,日子很难很难过了,以至于到了一个地步。比向邻舍借一点东西更为难、更痛苦,所以把孩子卖。更痛苦所以把孩子卖了,卖到你的家做什么?做奴隶!所以我想在那时候的社会中间有这样的一个情况,那么现在重点在于这个被卖到有钱人家的这些孩子,在你家作什么?做奴隶!
在那个背景的中间这孩子很辛苦的,那男孩、女孩很辛苦的。圣经上说过了六年,第七年耶和华的豁免年到了,你要由他而去。意思说什么?就是说他在你家中作奴隶到此为止。你要任他而去而且你不能让他两手空空的走,你要给他,而且不是给一点,不可小气!要多给一点。给他一点老本让他出去也可以怎么样子开始他的生活,或者开始他的事业等等,这是这里的意思。
但是这一段圣经强调的是下面的重点,就是有这个希伯来的男孩、这个女孩在你家做了六年,你要放他自由,但是他居然不要这个自由,各位这是很特别的。一个人自由重要吧!从政治的角度来讲,法国大革命说“不自由毋宁死!”宁愿死都要自由,在这里讲到我甘心放弃这个自由。你已经有那个自由条件,你已经有不再做奴隶的条件了。这是上帝借着摩西在以色列的百姓,在以色列的社会中间,一个很直接又清楚的宣告─豁免了。豁免了居然有希伯来的男孩子、女孩子在你的家﹔在我的家说我甘心乐意放弃这个自由,我甘心乐意不要这个豁免。
圣经上这里说﹔不是其他的因素,乃是因为他爱你,乃是因为他在你的家很好。哗!我觉得这个实在是很深刻的一段。爱比自由更高贵一点,爱比自由更尊贵一点。我想真正的自由一定是在爱的里面,真正的自由也只在爱的里面才能够真的拥有。真正的爱而有真正的自由,它可以跨越你我生命中﹔你我人生中许多许多难以跨越的山头。爱可能可以改变一个人的一生,影响他一切的决定。跨越这些生活中、生命中的山头,包括饶恕、困挷、憎恨和自义。这个希伯来男人或这个希伯来女人在你家经过,我不要那个自由﹔我要留在你家里,主人说我不能勉强你。他说我没有说是你勉强,我说是我甘心的。于是他们要做一件事,就来到门边主人就在他的耳朵上作一个洞。
各位姊妹们、弟兄们,有没有洞呀?耳洞的来源在这里,你有洞呀!各位奴隶,好!为什么要有这个记号?这就是非常宝贵的一件事情,各位,就是要让…他是应该要出去,但他不出去,社会上人说怎么这个主人家这么差劲,该放人不放人,该给人的不给人,不是!不是主人家不放人,也不是主人家不给人,不给人东西。是我放弃自由。
韩惠淑各位,放弃这个主人家给我的豁免,我打一个洞。这个耳上的洞,无论男人也好﹔女人也好都打上是一个委身,一生永远委身的记号,所以要想清楚呀!不是第二个七年豁免年又来的时候,你说我走了,不!这个洞一打下去就是永远!什么因由?亲爱的弟兄姊妹,会使得这个希伯来男人和希伯来女人在这个人的家里,他说因为我爱我的主人,因为他对我很好,各位,这句话听来好像很简单,其实很深刻。什么叫做“很好”?我在我自己家原本是很穷困的,这个主人家是很富裕的,我原本的家是很窄少,这个主人家的家是很宽阔的,所以我住在他的家里,吃得很好,喝得很好!生活很好,住得很好!不是指这个埃及塘鲺!
我相信吃得好、喝得好、住得好,你出去以后有机会。是什么呢?我相信是主人的心,我相信一定是让这个希伯来男人或女人在这主人家里的时候,他主人对他的好,他主人妻子对他的好让他很有感觉鏖战鲁西南,而且这不是一次﹔不是一点点的感觉。我不知道用“视如己出”是不是是一个好的形容,也许比这个更好。好主人难寻呀!各位,但是如果你遇见一个主人这么的好,你要不要打一个洞,这是一个选择,这是一个甘心情愿的选择,没有强迫的。不是主人说,好啦!来啦,来啦!我帮你打一个洞,不是!是你自己拿这个锥子,对那个对主人说﹔请你打一个洞,主人不可以强迫的,强迫仆人的,是仆人的甘心。
我们都进入一个家,这个主人把我们从罪的奴仆中间带进来。有一天我们在他的家里,我们对他有更多的认识,我们发现你我的这个主人爱我们,你我的这个主人替我们想,我们发现你我这个主人用他的慈爱﹔用他的公义、用他的圣洁、用他的丰富围绕着我们中校之舞。以至于我们在我们的主人家越过越喜乐、越过越满足、越过越平安、越过越知道我为这个主人做什么事情都无法报答。以至于有一天到了主人说﹔好了,你可以离开的时候,我会对我的主人说﹔我不要离开!我永远不要离开!我的主人就是耶稣,祂是你的主─耶稣,也是我的主。
有一个弟兄威廉博德弟兄,一个非常杰出、有智慧的年轻人。有一天他认识耶稣以后,他进到这个耶稣的家里面,成为神的儿女﹔成为耶稣的儿女,他就决心要打一个洞,他就决心一生都要跟随这位耶稣永远不离开。上帝呼召他,他跟随他,他是一个有钱人家的小孩,他的父亲是当时一个非常有钱的,一个大户人家,他这样的一个孩子,神感动他要向穆斯林传福音,而他的负担是在中国西北的穆斯林传福音。所以他大学毕业得了文凭献身宣教。为了要到中国来,要认识更多的穆斯林和回教,他先到一个地方去学习,那个地方叫做埃及。所以他到了埃及去在那里学习,可是没有想到,在那个地方他得了病,得了很严重的病─热病,就去世了。人还没到中国,人还没到宣教的工场就去世了。他父亲在他的圣经的里面,看到他蒙召写下来的三句话,不后悔、不回头、不放弃。他的父亲就非常受感动,这个非常有钱的父亲就想要完成他自己﹔这可爱儿子的一个心志。有钱人家做了什么样的事情呢?在中国西北的兰州市,在黄河铁桥的旁边,建立了一个中国西北最大的一个医院,服务穆斯林的百姓,这个医院名叫作威廉博德医院,就是他儿子的名字。现在在中国叫做博德恩医院。
1949年以后,中国大陆的政权把它改名兰州市第二人民医院,但是在这兰州市第二人民医院的里面,他们也有拓张,在里面的一个角落仍然留有一个记念的走廊,记念威廉博德弟兄,这位25岁就离开世界的弟兄,他的父亲为他所预备﹔所作的这件事情,好像那个耳垂子一样永远在神的里面。
安息年是一个豁免年,安息年也许要做的很多事情,在利未记里面有其他的记载,但是今天在申命记第15章里面,这里有一个很清楚的提醒,对你和对我,耶和华的豁免年来到让我们想想,我们有什么该松手的?让我们也来想想,有什么我们该更多的奉献、回应神的?祂是我的主,安息年应当会成为你我更新﹔和新的起步的一年,是一个可以蒙福、蒙恩,自己蒙福、别人也蒙福的新的一年,愿主赐福给我们!
我们一起祷告︰
耶和华我们的神呀!感谢祢赐福给我们,叫我们没有缺乏,祢常常引领我们到青草地上,在可安歇的水边。但是在我们的内心中,主呀!今天或者祢要向我们发出一些挑战,我们有什么该豁免的,我们有什么该松手的,我们有什么该舍弃的,或者我们有什么该奉献的。全能的主,祢的圣灵向我们说话,奉主耶稣的名祷告,阿门。
本节目转播自中华基督教长老会信友堂主日崇拜。往期节目现可于聆听.成长手机应用程序收听及下载,欢迎你点击【阅读原文】按提示操作下载聆听.成长手机app。
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