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【606】空中崇拜：总要松开手-良友知音

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总要松开手--沈正牧师
“每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了；不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。（申命记15：1-3）
“你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。你任他自由的时候，不可使他空手而去，要从你羊群、禾场、酒醡之中多多地给他；耶和华－你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华－你的神将你救赎；因此，我今日吩咐你这件事。他若对你说：‘我不愿意离开你’，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好，你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。你任他自由的时候，不可以为难事，因他服事你六年，较比雇工的工价多加一倍了。耶和华－你的神就必在你所做的一切事上赐福与你。”（申命记15：12-18）

今天就要跟弟兄姊妹一同分享上面的这一段，是摩西对以色列百姓中间，生活条件不错的，经济环境也还可以的的弟兄和家庭说的，而这在整个以色列的社会里面，是上帝看为非常重要的一段。
整个圣经里面，申命记第15章其实摩西从神那里所领受，带领以色列这个百姓在整个民族的中间，有一个很核心的思想﹔核心的一个关键，就是渴望也是希望在所有百姓的里面，在所有以色列选民的中间不再有穷人。穷困带来的困难﹔心灵深处的痛苦，有的时候是有钱的人很难理解的。但上帝似乎是相当顾念贫穷的人。在旧约里面甚或在新约的中间，耶稣很看顾、很眷顾这些贫困的人。主也是常常和比较多和贫困的人在一起，比较少和富足人在一起。
这段经文第15:1节“每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了；不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。”，借贷的情况，可能在当时以色列的百姓中间是存在的，在他们的生活中，在他们的邻舍中的存在，这种借贷的问题，我觉得这很明确，表明有人有缺，有人有余。而在有缺有余的人中间，这个缺的就困难的时候，他就找那有余的人来借贷。我觉得这里有一点是我觉得要讲在前头的，这借与被借中间的关键在于，他们所有这种的债权、债务的关键关系是在生活上的，穷人生活的用度上的。今天这不是去向有钱的人家﹔去对他说我向你借钱，那我去旅游去观光，不是！今天我不是向你借一个钱，然后我去投资，不是指那个。是指我生活上有问题，我生活上有困难，那你有，而且他们彼此之间是认得的─邻舍，注意有两个字“邻舍”。对于欠债者而言，他欠他的邻舍，他欠钱，或者是欠粮食，或者是欠酒非常任务，或者是欠什么…，你向人家借的。对这种欠债者怎么样能够从困境中走出来，而能够不一直、一辈子，或者是一年、两年都落在贫穷的光景的里面，该有什么方法？
其实对一个贫穷者来讲，要跳脱这一个相当的困难，而且他如果是欠债要付利息，那就更加困难了！当然你欠人的，你向人借你要归还，这是圣经讲的。你许愿要还，你欠钱该还，你应该要用心﹔要努力，自身要努力要来归还。但是如果有一个人，他自身很努力，或者他身上有缺欠，他有困难，或者他子女很多，他没有办法全然的还。在这样的一种情况之下。在这一个弟兄或者这个弟兄的家中似乎他会一直落在这贫困的里面，怎么解决？
神启示摩西，借着摩西告诉以色列百姓所提出的方案，就是安息年的第七年要施行豁免吉利可汗。豁免是什么意思？这里说豁免的定例是这样“要把所借给邻舍的豁免了；不可向邻舍和弟兄追讨，”豁免的意思是什么？简单的说─一笔勾消。所以，各位，你觉得公平吗？
今天我有一点是我努力赚得的，我有一点或者是我节俭存下来的。结果你向我借，我借你因为你是我的弟兄，我借你因为你是我的邻舍。结果到了第七年，全部都要豁免了，一笔都要勾消了。从圣经中间这里后面的经文也可以告诉我们，在这前面的六年中间，你可能是六年中的第一年向我借，我借你。那我渴望你中间会还我，如果第六年你向我借，那你还我的时间很短了，他就说如果有一个人特别特别的困难，第六年向借你的时候。如果你说现在第六年，归还的机会很小了，那我要不要借你。各位，我觉得在债权人﹔在主的心里会有这样的一个思维吧？公平吗？不公平！一点也不公平吧！可是我觉得很有意思，也很重要的这件事情，似乎不是从是否公平的角度来思考。乃是神要说以色列百姓从感恩和爱和怜恤的角度来思考。
是的，我觉得做一个债权人﹔一个债主人，如果你是这样的，我觉得我们要有一些思考。第一，我要感谢神，我还有能力。我还有能力可以帮助人，我没有缺乏，可以帮助一些有缺乏的人。他是我的邻舍，或是他是我的亲戚，或是他是我的弟兄。我觉得作为一个债权人要﹔从这段圣经中间的启示里面，我觉得摩西要让这些人认定一件事情。在你我的整个生活中间，彼此之间的互动，在这个里头我们应当有社会责任的。每一个人在一个生活的团队﹔在生活的团体里面﹔在社会的里面都要有他的责任的。第三，我觉得上帝要我们学一个功课。就是向祂﹔就是向神自己。我觉得我们需要有这样的一个思维，是要有这样的一个思考。是的，各位亲爱的弟兄姊妹，对于债权人﹔对于人家欠我钱，不是我欠他钱，然后一句豁免﹔一笔要勾消。显然会有挣扎的，没有挣扎才怪，没有挣扎就代表你借他的很少，没有挣扎就代表你给他的是随意，你并没有在意这件事情。
可是圣经这里告诉我们是很认真的，所以当豁免这件事情来到的时候，是你要去对这些向你借钱﹔或者是借粮食或者借什么东西的人，你要到他的家对他说﹔弟兄呀！我的邻舍呀！这是安息年，这是豁免年，所以我豁免了你，我们一笔勾消了。你要去讲呀！这个东西在这里，好吧！勉强？不是，是你要主动的去讲。这个主动的去讲真的是不容易的，那个就代表你真的肯舍，你真的肯给，而且你真的心痛，因为心痛才是真的。
所以圣经在申命记15:1-11的这一段经文里面，三次出现了一个字，叫做“松手”。我今天跟诸位要分享的题目叫做─总要松开手，各位亲爱弟兄姊妹，我觉得上帝太恩待我们了，我是祂造的，祂晓得我们。晓得我们在这样宣布豁免的时候，里头不舒服。但是神提醒我们要松手，“总要松手”在4节、8节、11节。手肯松在乎心肯给，在乎心够宽，也在乎我里头对上帝的感恩。在这段圣经里面，上帝也提醒这些债权人，这些生活条件不错的，说别忘记你我曾经是在埃及做过奴仆的，其实你我在埃及做过奴仆的，在摩西对以色列百姓很多很多的教导的中间淮南一中，常常出现这句话，意思神叫我们不要忘记，我们曾经是很困难的﹔很痛苦的，受逼迫的、受欺压的、受劳役的，若不是我们苦苦哀求，神差祂的仆人摩西、阿伦到那里与法老争战，把我们从那埃及带出来，我们今天仍然在埃及，过的仍然是奴隶的生活。这引领我们从埃及出来，当然是摩西他是我们的领袖，但真正能够引领你们出来，离开法老辖制，过了红海进到旷野的日子，几十年都可以活着的是神的怜悯，是神的慈爱，是神的救赎。
当我们要对那些欠我们的人说﹔豁免了，一笔勾消的时候，我觉得我们从里头知道一件事情，我也是深深蒙恩的，也有人曾经对我豁免过，也有人曾经对我一笔勾消过。心中有这样的一个认知，心中有这样的宽阔，心中有这样的爱，有这样的怜恤。所以亲爱弟兄姊妹，松手是指舍弃，松手是指甘心，松手也是指着一个祝福，松手是上帝的一个要求，也是对我们的一个提醒，这“松手”大家都来遵守，那是上帝帮助我们在面对一个社会中，有贫苦的弟兄，有贫苦的邻舍中间，借着爱来解决的一个方案，是神一个的一个工作方法。
噢！那我减少了！平白丢掉这些，这是我赚来的，这是我省下的。从财物、从物资，从粮食，是的！你减少了，是的你减少了。但是从属灵，从一个基督徒﹔以至从神救赎我们的生命中，我相信我们会增加的，而这可能的增加是上帝宝贵的应许。在这一段也是1-11节的中间，三次，我刚刚讲神说要松手，也有三次神说祂必赐福给你。弟兄姊妹松手之后必定带来赐福，这是神宝贵的应许。这个应许，真的！就像旧约玛拉基书里面你肯奉献十分之一，神说你试试我，我会打开天上的窗户要赐福给你，可是很多人就不肯。而说我要丰富了以后我才给，不是！很多的时候我们要学一个功课，是说我愿意，我觉得那个愿意是落在一个喜乐、甘心、情愿的一个里面，松手是上帝的一个作为。
各位亲爱弟兄姊妹，当人肯松手的时候，对方就蒙救赎，就蒙恩惠，这不是神对我们的吗？这不是上帝对我们的吗？这不是上帝借着差祂的儿子耶稣基督来到世上救赎我们的吗？若是按照神的本性，罪的结果就是死。圣经上讲得很清楚，罗马书第6章﹔罪的工价乃是死。你我都因着罪落在罪恶的中间，落在罪的捆绑里面，我们都是死了，都该永远的死真情部落格。但是下面说唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里面乃是永生。
各位亲爱弟兄姊妹，这就是神的松手，祂在祂的慈爱、公义的平衡里所作的一件奇妙的事。若不是耶稣基督的救赎我们都灭亡了。各位亲爱弟兄姊 妹，在我们的心中有那些应该要松开的﹔要松手，在你我生活的中间，今天的环境中间，也许…你会说什么时候才是安息年。告诉诸位，你读希伯来书就知道，年年都是安息年，或者今天在你我的生命里面，在你我的生活的里面，你跟人没有财物的问题。所以你说没有需要豁免的，没有需要一笔勾消的。
对不起！有没有人情的问题？有没有人际互动关系的问题？有没有我弟兄跟我之间得罪我的问题﹔我得罪他或者他得罪我，所以我们已经有好些日子不说话了。要不要一笔勾消？要不要松手？松手不只是指财物，松手是指物质，松手也许在我们生命中间的互动，人际关系的互动，人情冷暖的互动的中间无偿献血证，我们也要学一些功课。

我觉旧约里面讲一个人最有意思，我非常喜欢读他的人生，就是雅各。雅各其实在他一生中都是抓来抓去魏晖倪，神要他学的功课就是松手、松手、松手。而且他和哥哥关系不好，和妻子关系不好，和儿子关系不好，和邻舍关系不好。所以他一生中，其实好像有很多的神与他同在，他有很多的经历，但是他里头实在是很苦的，一直到创世记第45章，创世记第45章就是已经来到人生来到一百三十岁的时候，他一生一百四十七岁。已经来到他一百三十岁的时候。后来他见到法老王，法老王问他老人家你好吗？他说不好，一生又苦又短。苦是他的一个感受，为什么苦？因为他不松手。后来那个时候他的儿子们去埃及异粮食跟约瑟会面以后，约瑟就说老爸爸还在，就把他接来埃及。因为约瑟做了埃及的宰相，所以他就派车去接雅各，要把他带到埃及去。当他的十个儿子回来告诉雅各说，约瑟还在现在埃及做宰相，请我们去埃及住。圣经创世记在第45章的形容就是﹔雅各心里冰凉不信他们。他们没办法﹔雅各心里冰凉不信他们，可是他们没办法，怎么办？中间大概有人起一个方法，其实并不难，就跟他说“讲太多没有用，你看外面的车子。”，雅各一看，雅各也是一个明白人﹔这种车子不是迦南的车子。这种车子是埃及的车子，不是只有一轮﹔是有那么多轮，这么多轮不是普通人可以派的。而且我也相信他不但派车还派驾车的人，那些人是埃及人。圣经上说雅各就─灵里苏醒，心里冰凉到灵里苏醒还蛮快的，有神的工作就快了。雅各马上苏醒了以后，他讲了两句话，那两句话中文只有两个字，叫做“吧了！吧了！”，这不是雅各。
这不是我前面所认得的雅各，雅各是从来不肯松手的。他一定是对他的十个儿子说，你们过来给我跪在这里，一二三四五六…十，你们告诉我发生了什么事？骗我骗了二十二年，骗我二十二年你们这个合作很好，你们告诉我约瑟死了，告诉我彩衣上面的血是野兽的血，约瑟被野兽撕裂了，怎么今天他做起埃及的宰相来，到底发生了什么事情？你们跟我讲清楚。雅各没有要求这个，雅各只有说“吧了！吧了！”。
当人松手的时候，他的人生就改变了。圣经在这里告诉我们﹔一个愿意松手的人，你愿意豁免，你愿意一笔勾消，对你的弟兄对你的邻舍，一笔勾消其实是蒙福的是你。蒙大的福分是你，感谢神！我觉得在圣经这边另外有一个豁免年，在摩西所论到的申命记这里。第15章有另外一段很有意思，就是从12-18节。这里讲到有一个希伯来男子或者一个希伯来女子被卖为奴傅正华，这是一个希伯来男子或希伯来女子被卖给你，这个“你”似乎是指着比较有钱的人家﹔有环境的。那么这个希伯来男子或希伯来女子就是最穷困家庭的人，因为他家可能有几个孩子，但是已经养不起了，日子很难很难过了，以至于到了一个地步。比向邻舍借一点东西更为难、更痛苦，所以把孩子卖。更痛苦所以把孩子卖了，卖到你的家做什么？做奴隶！所以我想在那时候的社会中间有这样的一个情况，那么现在重点在于这个被卖到有钱人家的这些孩子，在你家作什么？做奴隶！
在那个背景的中间这孩子很辛苦的，那男孩、女孩很辛苦的。圣经上说过了六年，第七年耶和华的豁免年到了，你要由他而去。意思说什么？就是说他在你家中作奴隶到此为止。你要任他而去而且你不能让他两手空空的走，你要给他，而且不是给一点，不可小气！要多给一点。给他一点老本让他出去也可以怎么样子开始他的生活，或者开始他的事业等等，这是这里的意思。
但是这一段圣经强调的是下面的重点，就是有这个希伯来的男孩、这个女孩在你家做了六年，你要放他自由，但是他居然不要这个自由，各位这是很特别的。一个人自由重要吧！从政治的角度来讲，法国大革命说“不自由毋宁死！”宁愿死都要自由，在这里讲到我甘心放弃这个自由。你已经有那个自由条件，你已经有不再做奴隶的条件了。这是上帝借着摩西在以色列的百姓，在以色列的社会中间，一个很直接又清楚的宣告─豁免了。豁免了居然有希伯来的男孩子、女孩子在你的家﹔在我的家说我甘心乐意放弃这个自由，我甘心乐意不要这个豁免。
圣经上这里说﹔不是其他的因素，乃是因为他爱你，乃是因为他在你的家很好。哗！我觉得这个实在是很深刻的一段。爱比自由更高贵一点，爱比自由更尊贵一点。我想真正的自由一定是在爱的里面，真正的自由也只在爱的里面才能够真的拥有。真正的爱而有真正的自由，它可以跨越你我生命中﹔你我人生中许多许多难以跨越的山头。爱可能可以改变一个人的一生，影响他一切的决定。跨越这些生活中、生命中的山头，包括饶恕、困挷、憎恨和自义。这个希伯来男人或这个希伯来女人在你家经过，我不要那个自由﹔我要留在你家里，主人说我不能勉强你。他说我没有说是你勉强，我说是我甘心的。于是他们要做一件事，就来到门边主人就在他的耳朵上作一个洞。
各位姊妹们、弟兄们，有没有洞呀？耳洞的来源在这里，你有洞呀！各位奴隶，好！为什么要有这个记号？这就是非常宝贵的一件事情，各位，就是要让…他是应该要出去，但他不出去，社会上人说怎么这个主人家这么差劲，该放人不放人，该给人的不给人，不是！不是主人家不放人，也不是主人家不给人，不给人东西。是我放弃自由。韩惠淑各位，放弃这个主人家给我的豁免，我打一个洞。这个耳上的洞，无论男人也好﹔女人也好都打上是一个委身，一生永远委身的记号，所以要想清楚呀！不是第二个七年豁免年又来的时候，你说我走了，不！这个洞一打下去就是永远！什么因由？亲爱的弟兄姊妹，会使得这个希伯来男人和希伯来女人在这个人的家里，他说因为我爱我的主人，因为他对我很好，各位，这句话听来好像很简单，其实很深刻。什么叫做“很好”？我在我自己家原本是很穷困的，这个主人家是很富裕的，我原本的家是很窄少，这个主人家的家是很宽阔的，所以我住在他的家里，吃得很好，喝得很好！生活很好，住得很好！不是指这个埃及塘鲺！
我相信吃得好、喝得好、住得好，你出去以后有机会。是什么呢？我相信是主人的心，我相信一定是让这个希伯来男人或女人在这主人家里的时候，他主人对他的好，他主人妻子对他的好让他很有感觉鏖战鲁西南，而且这不是一次﹔不是一点点的感觉。我不知道用“视如己出”是不是是一个好的形容，也许比这个更好。好主人难寻呀！各位，但是如果你遇见一个主人这么的好，你要不要打一个洞，这是一个选择，这是一个甘心情愿的选择，没有强迫的。不是主人说，好啦！来啦，来啦！我帮你打一个洞，不是！是你自己拿这个锥子，对那个对主人说﹔请你打一个洞，主人不可以强迫的，强迫仆人的，是仆人的甘心。
我们都进入一个家，这个主人把我们从罪的奴仆中间带进来。有一天我们在他的家里，我们对他有更多的认识，我们发现你我的这个主人爱我们，你我的这个主人替我们想，我们发现你我这个主人用他的慈爱﹔用他的公义、用他的圣洁、用他的丰富围绕着我们中校之舞。以至于我们在我们的主人家越过越喜乐、越过越满足、越过越平安、越过越知道我为这个主人做什么事情都无法报答。以至于有一天到了主人说﹔好了，你可以离开的时候，我会对我的主人说﹔我不要离开！我永远不要离开！我的主人就是耶稣，祂是你的主─耶稣，也是我的主。
有一个弟兄威廉博德弟兄，一个非常杰出、有智慧的年轻人。有一天他认识耶稣以后，他进到这个耶稣的家里面，成为神的儿女﹔成为耶稣的儿女，他就决心要打一个洞，他就决心一生都要跟随这位耶稣永远不离开。上帝呼召他，他跟随他，他是一个有钱人家的小孩，他的父亲是当时一个非常有钱的，一个大户人家，他这样的一个孩子，神感动他要向穆斯林传福音，而他的负担是在中国西北的穆斯林传福音。所以他大学毕业得了文凭献身宣教。为了要到中国来，要认识更多的穆斯林和回教，他先到一个地方去学习，那个地方叫做埃及。所以他到了埃及去在那里学习，可是没有想到，在那个地方他得了病，得了很严重的病─热病，就去世了。人还没到中国，人还没到宣教的工场就去世了。他父亲在他的圣经的里面，看到他蒙召写下来的三句话，不后悔、不回头、不放弃。他的父亲就非常受感动，这个非常有钱的父亲就想要完成他自己﹔这可爱儿子的一个心志。有钱人家做了什么样的事情呢？在中国西北的兰州市，在黄河铁桥的旁边，建立了一个中国西北最大的一个医院，服务穆斯林的百姓，这个医院名叫作威廉博德医院，就是他儿子的名字。现在在中国叫做博德恩医院。
1949年以后，中国大陆的政权把它改名兰州市第二人民医院，但是在这兰州市第二人民医院的里面，他们也有拓张，在里面的一个角落仍然留有一个记念的走廊，记念威廉博德弟兄，这位25岁就离开世界的弟兄，他的父亲为他所预备﹔所作的这件事情，好像那个耳垂子一样永远在神的里面。
安息年是一个豁免年，安息年也许要做的很多事情，在利未记里面有其他的记载，但是今天在申命记第15章里面，这里有一个很清楚的提醒，对你和对我，耶和华的豁免年来到让我们想想，我们有什么该松手的？让我们也来想想，有什么我们该更多的奉献、回应神的？祂是我的主，安息年应当会成为你我更新﹔和新的起步的一年，是一个可以蒙福、蒙恩，自己蒙福、别人也蒙福的新的一年，愿主赐福给我们！
我们一起祷告︰
耶和华我们的神呀！感谢祢赐福给我们，叫我们没有缺乏，祢常常引领我们到青草地上，在可安歇的水边。但是在我们的内心中，主呀！今天或者祢要向我们发出一些挑战，我们有什么该豁免的，我们有什么该松手的，我们有什么该舍弃的，或者我们有什么该奉献的。全能的主，祢的圣灵向我们说话，奉主耶稣的名祷告，阿门。
本节目转播自中华基督教长老会信友堂主日崇拜。往期节目现可于聆听.成长手机应用程序收听及下载，欢迎你点击【阅读原文】按提示操作下载聆听.成长手机app。

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