【606】空中崇拜：先知的心-良友知音关注【良友知音】发送【606】收听【空中崇拜】（每周日更新）。先知的心讲员丨康来昌传道“主耶和华指示我一?

【606】空中崇拜：先知的心-良友知音
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先知的心
讲员丨康来昌传道
“主耶和华指示我一件事：为王割菜（或译：草）之后，菜又发生；刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物，我就说：主耶和华啊，求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和华就后悔说：这灾可以免了。”（阿摩司书7：1-3）

先知的重点不在预先知道将来要发生的事，那个是有，但不最重要。先知与其说是注意将来要发生的，不如说先知强调过去的事。先知总是在提醒百姓要回到古道，回到上帝过去已经告诉我们的律法。这是先知的重点，讲到我们要回到上帝过去给我们的律法，如果不回去、不悔改，将来就会有什么灾难；如果悔改将来就会有什么祝福。所以将来会如何，先知也有提，不过那不是最重要，最重要还是你要回到过去上帝的律法。先知的内容也就是不断的在讲上帝的律法是什么。
所以，李常受把先知翻译成“申言者”没有翻错，只不过我们不太懂“申言者”是什么意思。照这个字以及先知所表达出来的就是，先知是一个述说（就是“申”）上帝的话的人，“申言者”。
那么，先知是不是嫉恶如仇、主持正义、斥责罪恶？是的，不过这也不足以表达他完全应该有的心态。而先知应该有什么样的心态？当看到社会上、教会里、新闻媒体，我想每个人多多少少都会有先知的心态，就是我们会愤怒、会生气，会觉得，“怎么会有这种颠倒是非的想法，怎么会有这么多人昧着良心”？我们对政治、时局常常会有这样的不满意。
譬如以赛亚书5:20，“祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。”（当然，人的不义不只是颠倒是非，不过这是个普遍的现象）。我们看到媒体所报导的，不管你是哪一种颜色，你觉得是颠倒是非、颠倒善恶，就会很愤怒，“祸哉”！
也不限于社会上，在教会里、工作场合里发现这样的事，也会非常愤怒、不高兴，或者你会难过，像大卫在诗篇里讲的，“我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。”当人、罪人，包括在教会里的罪人，这样胆大妄为的颠倒是非的时候，我们会很生气。
在整个圣经的先知里都有这样的表达，就像阿摩司从1:2，“耶和华必从锡安吼叫”，这里形容耶和华像个狮子一样，在锡安，祂的圣城、圣殿发出吼叫的声音，来警告万国万民。耶和华警告万民的，总是在警告这件事，就是人不断的犯罪。我们来回想一下在阿摩司书里神的警告。
第1、2章里，大马色一再侵略邻国，非利士一再贩卖人口，以东一再击打弟兄，亚扪一再发动残酷的侵略战争，摩押一再的羞辱死人，犹大一再的拜偶像、离弃神的律法，以色列一再地贪婪淫乱，这些罪恶一而再，再而三的发出，上帝不会只有容忍。祂的确在很多事容忍了，但祂不是只有容忍，祂也责备，祂也会管教。的确，完全的管教、完全的报应是等将来，但现在，神并不是不做事，神也不是只管以色列，姬云飞神也管外邦。神不是只管教会，神也管社会，神是全地的主。祂是很多时候忍耐了、宽容了，但祂在世上也有审判。第2:9就讲神除灭亚摩利人。迦南人的被消灭是因为他们一再地犯罪、长期的犯罪，“他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。”神对列邦也是这样。
第1、2章这样讲，第3、4章比较专门针对犹大和以色列这样讲。也就是说上帝在管制这罪恶的世界，上帝尤其在管制罪恶而蒙恩的教会。世界，我们必须相信神在管；教会，更要相信神在管理。
第4:6就开始讲到神在现实历史中对以色列人的管教，“我使你们在一切城中牙齿干净”。神让以色列人没有东西吃，所以牙齿干净。“在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。”当缺乏粮食的事情发生时，神要人做的是归向祂。各位，这说起来好像理所当然，其实不是的，归向主、相信主、越来越爱主、越来越倚靠主，越来越以神为我们主，以神为我们的快乐、喜乐，这并不是个容易的事。原来受造物归向上帝应该是理所当然，但在神奇妙的旨意中，这并不是理所当然的，尤其是天使和世人。天使我们还不确定，世人，悖逆的世人能够归向上帝，这是上帝极大的恩典和寻找，这是浪子的父亲对浪子的哥哥讲的话：“我为什么这么快乐，因为我失去的儿子回来了”。
人和万事万物能够归回上帝，是神的心意。人间发生的一切事情，你身边周围发生的一切事情，好的、坏的、神迹、非神迹、平顺或平常、或特殊的事迹，都只有一个目的，叫你归向上帝。
但我们却常常不是如此。没有东西吃，我们会做什么？会找吃的东西，没有东西吃，你不会马上想到我要归向上帝。有东西吃，直接的反应很少是马上归向上帝。在马可福音里，每次行了神迹奇事、医病赶鬼，每一次行完了，祂都跟那受神迹好处的人说，千万不要讲。
各位，我们再问，你听到耶稣医好了一个瞎子，正常的反应是什么？你听到某个人医好了别人的眼疾，正常的反应是什么？耶稣医好了一个瞎子，正常的反应就是，我会把我有白内障的妈妈带到耶稣那里请祂医治。五饼二鱼的神迹发生了，耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人，正常的反应是什么？就是我们要到耶稣那里找饭吃。大家都有这样的反应，但这些反应都是错的。
所有的事情，神迹或非神迹，叫你吃饱的神迹，不是要你去耶稣那里继续吃饱。叫你得医治的神迹，不是叫你把耶稣当一个医生。所有的神迹奇事或者平常的事，都是叫你归向上帝，每一件事都是这样。神使有些地方粮食缺乏，你去找粮食，很好，神预备约瑟来解决粮荒，也很好，但是终极对约瑟也好或每个人，目标都是归向神。“我儿，要将你的心归我”，我们的神要我们归向祂。
阿摩司书4:7，“我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨……你们仍不归向我。这是耶和华说的”。这句话很像路加福音13章。下雨的地方比较敬虔，不下雨的地方比较不敬虔吗？有这可能，但这还不是上帝的意思。
在路加福音13章那里讲到西罗亚楼坍了，压死了十八个人。我们正常的反应可能是包括，我们以后对大楼建造的监督要更严格一点，用的水泥钢筋要坚固一点等等。这是对的，我们以后对居住的房子建筑要有更严格的检查，这也是好的反应。我们的反应也可能是那些被压死的人作孽多端，所以死掉。也可能，但耶稣不要我们这样想，耶稣说，“这些被压死的人并不一定作孽多端，并不一定比那些没有被压死的人更坏。为什么他们死？只有一个原因，耶稣说，他们的死是要我们这些没死的人，不是庆幸，而是悔改。“你们若不悔改，都要如此灭亡！”这地方有雨，这地方没雨，你先不要说那个地方的人好或坏，那有雨的人，请你悔改。可是我们常常害得耶稣、上帝行了很多刑罚的神迹，压死了多少人，我们还是不悔改；渴死了多少人，我们也没有悔改。
阿摩司书4:9，“我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃；你们仍不归向我。”唉呀，你们遭遇这么大的虫灾，以致于今年的青菜荒，水果也收不到什么，你们要悔改。各位，容我说，我不是先知，不过就圣经上来讲，虫多虫少，菜多菜少，都只有一个目的，叫你归向神。叫你更倚靠上帝，更感谢上帝，更祈求上帝。
阿摩司书4:10，“我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样；用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。这是耶和华说的。”你也可以看到在圣经里，包括阿摩司书，很大胆、很直接、毫不羞愧、毫不怕人跌倒的说，耶和华在攻击人。我们通常说魔鬼攻击，邪灵攻击，可能是有的，不过后面都是耶和华，而我们不敢讲。耶和华说：“我攻击你们”。目的是什么？是要你们归向我，但你们仍然不归向我。
第11节，“我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴；你们仍不归向我。这是耶和华说的。”灾难越来越多，提醒你越来越多，叫你赶快悔改，你要改变，要归向上帝。神对所多玛、蛾摩拉，对个人、对团体，对台北、旧金山、北京、首尔都是一样，给你很好的待遇，或平凡的待遇，或很坏的待遇，不管是什么原因，我们需要知道的是我们该怎么做，但有一个最基本要做的就是归向主。

以色列啊，亚伯拉罕啊，罗得啊，你能够活下去，这是好稀奇的事。我要再说老话了，我们能够稍稍向上帝转一下我们的心，稍稍归向上帝，我们生活中早上起来、晚上睡觉、现在聚会，任何一个时候，我们的心对主比较敬虔一点，比较信靠一点，比较感谢一点，我们心稍微对一点，这都是上帝的恩典。好难，不可能的。所以我们当中任何一个人，你对上帝是渴慕，是比较渴慕的，是柔软的，是比较柔软的，是爱慕的，是比较爱慕的，我真是羡慕你，你有极大的福气。我们的心对上帝能够更柔软、更渴慕、更坚定多么的好。为什么要这样？因为祂爱我们。
祂爱我们，在这里祂形容我们现在、今天活着的人，好像火中抽出的一根柴。这个比方在希腊神话里也有，在很多故事里都有。一个人得拯救，在极大的艰难中被拯救，没有比火中的一根柴，（不是快要被烧，已经丢在火里，已经烧了），神把这根烧的柴救出来，希望这柴，我们可以说像亚伦的杖一样，能够重新得到生命。可是，这一根从火中被救来的柴，就是你我每个人，我们有没有归向上帝呢？如果就历史来讲，这句话是在讲罗得。罗得从所多玛、蛾摩拉被救出来以后，他有没有更归向上帝？好像没有。当人在上帝的恩典、打击、祝福、灾难或平顺当中没有归向神，神的结论是12节，“以色列啊，我必向你如此行；以色列啊我既这样行，你当预备迎见你的神。”丑媳妇、美媳妇、任何一个媳妇、任何一个受造物，迟早得见公婆，那是我们躲不掉的。愿我们喜悦归向上帝。愿上帝的慈爱、怜悯、圣洁吸引我们，比万有都更吸引我们。即使我们在极大的打击、痛苦、犯罪当中，愿神的慈爱也吸引我们，让我们愿意归向祂，使我们里面重新有善良、有平安、有喜乐、有慈悲和怜悯。
在阿摩司书第5章里火工头陀，当以色列有归向主的形式，而没有归向主的实际时，阿摩司书就发出了很有名的呼喊。有一些基督教神学家和有一些年轻人，常常对教会的限制，也就是教会的结构有高度的不满，觉得教会是一群腐朽、保守的人，在那里维持、维护既有势力，他们对这不满。他们不满的时候所用的经文往往就是阿摩司书第5章。
5:21，耶和华说：“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；”上帝厌恶信友堂所有的聚会，好假。上帝厌恶信友堂的奉献，好有钱却不知道关顾、怜悯穷人（我是打比方，假设有人这么说）。23节，“要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。”这是对诗班讲的。信友堂、犹太教、旧约或新约、圣殿常常成为上帝最愤怒，借着先知责备的对象。为什么？因为有这些宗教活动，却没有公义、正义的实质。
阿摩司书最被人纪念的大概是5:24这句话，“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”神要的不是形式上的敬拜赞美歌颂祷告，神要的是社会的正义。你要这样讲没有错，问题是说这些话的人，把神当得的给了祂吗？
什么是公义？什么是公平？什么是正义？公平正义就是人得到他所当得的。每个人得到自己当得的份，那就是公平、公义。如果这是公平、公义的定义，我们必须说，当我们没有把工钱给工人的时候，当我们没有把足够的、应当得的工钱给工人的时候，我们是不义的。当工人没有把应当尽心做工的力气、时间给老板的时候，那是不义的。当人拿了不该拿的东西时，那是不义的，当人没有做当做的事，那是不义的。最大的不义，是人没有把当得的荣耀归给上帝。“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”那我们的同胞都犯了大罪，不管他多么慈悲怜悯。当他没有敬拜、信靠这位上帝的时候，当我们有一分一秒一件事上不把荣耀归给上帝、不倚靠上帝、不以神为乐的时候，我们就是不义、不公的。
6:8，“主耶和华─万军之神指着自己起誓说：我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死。”整个阿摩司书对社会有责备，对列国有责备，对强权有责备，但最多的责备的确是对教会的。然后这种在政治、宗教上都说难听话的人，自己就成为众人的攻击对象。
今天我们看的第7:10，祭司亚玛谢指出阿摩司所说的一切话，这个国家担当不起，13节，亚玛谢对阿摩司说“你不要再说预言了”。其实我刚才已经讲了，预言重点不在将来要发生什么事。“你不要再申言，不要再讲上帝的律法，这里有王的圣所，有王的宫殿”。阿摩司的反应跟很多先知一样，就是不畏强权、不畏势力，“你不要我讲，你用王的名义要我不要讲，我偏要讲。我告诉你，你的妻子会作妓女，你的女儿会被杀，你的地会被夺取，你会死在污秽之地。以色列一定会被掳离开本地”。
阿摩司书主要讲的就是责备罪恶，要人归向上帝。如果不归向上帝，种种的灾难就会来。这种强烈的正义感，的确在很多先知身上都有。也许我们每个人也应该有，因为我们是按着神的形像造的，我们也应当有公平和正义。我们应当说，该得到什么就应该得什么，该做什么就应该做什么，该付出什么就应该付出什么。第一个先知是亚伯拉罕，创世记14:14，“亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，……将被掳掠的一切财物夺回来驴碗口，”他看到强权打到这地方，掳去了他的侄儿，他就组织自己的卫队，虽然只有三百一十八人，但发挥了很大的力量，把敌国打败了。
更有名的先知就是摩西，摩西的正义感也更清楚的表现在他看到不平就拔刀相助。我们都晓得他为了主持正义，杀了埃及人。这种正义感我也觉得有点可怕，也有点不知道是不是过份。我们看到有人霸凌人，大的欺负小的，会忿忿不平，但不至于把霸凌人的人杀掉。摩西把人家杀掉，而且他继续忿忿不平的主持正义，他因为主持正义而杀埃及人，也因为主持正义，对他自己的同胞说：“你为什么欺负自己的同胞”？他是不是很多管闲事？他有正义感，看到不对的，他就要讲。他被他的同胞推开，他逃亡。埃及人追杀他，他是一个被追的通缉犯拉穆卡恒。通缉犯应该低调一点，明哲保身，然而他还是改不了主持正义的毛病，他在逃难时，在井边看到有牧羊人欺负女孩子，就又起来打抱不平，又跟人家打架，又把人家打败，他是主持正义的人。摩西有很强烈的正义感，这使他成为上帝重用的先知。列王纪上18章，以利亚也是有强烈正义感的先知，而且那正义感也是人越多反对他，如果他是对的，他越勇敢。他一个人对抗巴力的先知四百五十个人。
米该雅，列王纪上22章的先知也是这样，有四百个先知拍王的马屁说假话，米该雅对抗他们。
施洗约翰也有先知的精神，圣经上讲，全耶路撒冷的人都到他那里受洗，每个都被他骂，最后他是骂希律而被砍头。

这里面所有的先知，最有代表性的恐怕还是阿摩司。他不怕强权，责备罪恶。他有一颗先知的心。我们需要有先知的心，我们需要有耶稣基督的心。箴言4:23，“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”腓立比书2:5，“你们当以基督耶稣的心为心”。耶稣的心是什么？上帝的心是什么？消灭恶人吗？不是。以西结书33:21，耶和华说：“我不喜欢消灭恶人，恶人死亡不是我所喜悦的，我喜悦恶人悔改而活下去”。
门徒们有一次在经过撒玛利亚时，撒玛利亚人不接待耶稣，门徒的正义感就发出来：“这是耶稣基督，上帝派来的，你们敢不接待祂，主啊，我们走遍撒玛利亚，没人卖东西给我们吃，没人接待我们，主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们吗”？耶稣责备他们说：“你们的心如何，你们并不知道园原杏里。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”
亚伯拉罕是先知，我们常常忽略他是先知。有一次在亚比米勒王那边受到一些难处，神告诉亚比米勒说，“亚伯拉罕是先知，他要为你祷告”。创世记20:17，亚伯拉罕为这个王祷告，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众仆人，使他们能生育。这是很奇怪的一件事，亚比米勒他们一家，全宫廷的人都被处罚不能生育，亚伯拉罕一祷告，他们都能生育了。亚伯拉罕自己一辈子几十年，不知道为他老婆能生育祷告了多少次婀娜传说，但几十年这个祷告没有蒙垂听，但他一为别人祷告，别人就得医治。神很幽默吗？还是很调皮？还是很费解？
我们要有先知的心，先知的心就是上帝的心，上帝的心不喜欢恶人死亡，不喜欢人不能生育，你就存一个善良的心祝福他，让他家里的人能生育，虽然他们曾经逼迫过你。这个祷告这么灵，但我若是亚伯拉罕，越灵我就越火大。为什么？我们不知道，但神要我们有这样的心。
亚伯拉罕的祷告其实比这更早的是创世记18章，那是圣经里第一个正式的祷告。我讲过很多次，但容我再提一次。耶和华要灭掉所多玛、蛾摩拉，创世记18:23，亚伯拉罕近前来，到耶和华面前说：“无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”
耶和华说：“喔，你好凶啊，好好好，如果我在所多玛城里看到五十个义人，我为他们的缘故饶恕那地方的人”。
亚伯拉罕第二次说，“我知道我是灰尘，我知道你是烈火，我知道我是尘土，你是狂风，你一吹我就没有了，不过听我再讲一次，如果只有四十五个呢”？
耶和华说：“好，只有四十五个，我也饶恕”。“四十个呢？三十个呢？廿个呢？请你不要发脾气，我说最后一次”。亚伯拉罕说到第六次，“我说完不再说了，只有十个呢”？耶和华说：“我都饶了他们”。各位，这叫先知的心。当我们在责备这世上罪恶的时候，甚至如果你是一个很能自省的人，你责备自己得罪了上帝，你觉得自己很对不起主，这已经是很大的恩典，我们很难这样做。我们看到别人的错真是非常容易，要看到自己的错而责备自己，很难。如果你是一个对罪恶很恨恶，对正义非常要求的人，你所需要做的，不只是斥责罪恶，当神要消灭的时候，你要为罪人祷告。
摩西也是一个先知，他也有这样的精神檀木匠。出埃及记32:25，“摩西见百姓放肆，就说：凡属耶和华的，都要到我这里来！…各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。”摩西有先知的心，主持正义，所以他杀了埃及人。他主持正义，所以他劝欺负同胞的人不要欺负。他主持正义，所以当百姓公然拜偶像的时候他说：“带刀，杀你们的同伴”。但是摩西有正义感，同样摩西有怜悯心。当耶和华要发怒时，摩西一再在耶和华面前祈求，“耶和华啊，这百姓犯了大罪，为自己做了金牛犊，请你赦免他们的罪。如果赦免他们的罪要付代价，把我的名字涂掉”。这是先知的心。
民数记14:11，耶和华对摩西说：“我要消灭他们，我不但要消灭这些百姓，我要让你的后裔成为大国”。摩西被这些百姓气死了，当耶和华说要消灭他们时，摩西应该说：“哈利路亚，除了这句话讲得太晚以外，都很阿们”。但是摩西对耶和华说。各位，这是我们祷告里面不可以少的一环，摩西对耶和华说：“求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽”。
因此，先知或先知的心最重要的不是要有一颗嫉恶如仇的心。那是好的，但那不是最重要。神要我们的不是嫉恶如仇的心，神要的是爱人如己的心。甚至，神要的不是爱人如己的心，神要的是神爱世人的心。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生”。

这就是我们今天的经文，当阿摩司一再讲耶和华要审判了，你们的罪恶实在太多，你们的社会实在太不义，你们的敬拜实在太虚假，你们的宗教实在太多伪善。耶和华说：“好啊，我要罚了，我要叫蝗虫来吃尽这地的青物”。当耶和华要罚，摩西、亚伯拉罕、耶稣在十字架上、司提反死前所讲的话，都呈现出来了：7:2，“主耶和华啊，求你赦免；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？”主耶和华，使不得啊，他怎么能承受得了？耶和华说：“好，这灾可以免了”。免了，以色列人又犯罪，耶和华就要命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。7:5，阿摩司说：“主耶和华啊，求你止息；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？”耶和华又后悔了。各位，耶和华不会永远在后悔，耶和华会降灾的，在7:7，耶和华说：“我不会再宽恕他们了”。所以，愿神让我们早早的悔改。
但我们知道一件事，我们始终要有一个怜悯人的心。上帝的公义和上帝的怜悯不会冲突，你我都应该有这样的体会。我们体会神对我的赦免，我们体会神对我的怜悯，我们体会神借着耶稣基督在我这罪人身上所有的宽容。各位，其实不只这些，是，很多时候我们觉得教会有差劲的地方、错误的地方，但是你没有看到吗？在我们这些差劲的、错误的人身上，神有多么奇妙的恩典。
我一再诚实的说，我在教会的长辈、同工、弟兄姊妹身上，看到许许多多上帝的祝福和爱，是我羡慕的，是我缺少的，是神恩待你们而有的。我们多仰望主，也多仰望神所赐下的教会。“我信圣而公之教会”，教会是软弱的人结合而成的，教会是被神赦免而且一再赦免的人结合的，愿我们有上帝的心，祂不喜悦恶人死亡，祂喜悦我们悔改而得生命。
让我们一起祷告︰
天父，我们谢谢你，愿我们有神的灵，能够体恤神的心。愿我们的心被神的灵充满，被耶稣基督充满，被耶稣基督的爱充满。愿我们在这样的爱、这样的怜悯、这样的公义中我们如光明之子，求主恩待。我们的光明通通来自上帝的光明，主，你光好像太阳一样，我们可以说我们的光好像月亮一样吗？当月亮最皎洁好看的时候，它完全是反映了太阳的光，我们自己不能发光，但我们领受了你的光，我们希望我们能够有皎洁的月光，柔和的月光。奉耶稣的名祷告，阿们
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