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【601】旷野吗哪:谁在承担你当作的工?-良友知音
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谁在承担你当作的工?
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读经:
路加福音22章39-46节
22:39耶稣出来,照常往橄榄山去,门徒也跟随他。
22:40到了那地方,就对他们说:“你们要祷告,免得入了迷惑。”
22:41于是离开他们约有扔一块石头那么远,跪下祷告,
22:42说:“父啊!你若愿意,就把这杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。”
22:43有一位天使从天上显现,加添他的力量。
22:44耶稣极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠如大血点滴在地上。
22:45祷告完了,就起来,到门徒那里,见他们因为忧愁都睡着了,
22:46就对他们说:“你们为什么睡觉呢?起来祷告,免得入了迷惑!”
金句:
路加福音22章42节
“说:‘父阿!你若愿意,就把这杯彻去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。’”
灵修短文:
(摘自考门夫人《谷中清泉》)
有一个故事说到一位妇女有许多忧虑:她的父母、丈夫、儿女、财产,都没有了。在极度忧愁时,她便求死,但是死总是不来。那时她不再做主所分派她,她惯常做的工作。
一天夜里,她作了一个梦,梦中到了天上。在那里看见她的丈夫,她快乐极了,急奔过去,心里想丈夫必定快乐的欢迎她。但是,奇怪得很,她丈夫的脸上并没有快乐,只有惊讶异和不悦。丈夫问她说:“你怎么到这里来了王希怡?他们还没说这是你该来的时候,我并不希望你现在来!”她听了便哭着去找她的父母孙绍骋。找到了,不但没有得到她所希望的安慰,相反的也是吃惊和不悦,同样的问她:“你为何来了?”那时她哭着说:“我要到我的救主那里去,别人不欢迎我,祂必定欢迎我。”
她看见基督的时候,祂的样子十分慈祥,但是祂的话却是带着遗憾。祂说:“孩子田一彤,孩子,谁在下面担当你当作的工?”最后她明白了;她还没有到天上去的权利,她的工作还没有完,她是逃避自己的工作。
这是悲伤的危险之一:因着失去的人而忧愁,便对活着的人也失了兴趣血族传说小说,不肯努力担任我们的工作。所以无论在什么时候,主还没有召我们去,就当忠心的工作,不可松懈。──J. R. Miller
不要急着安息,不然便永远得不到真正的安息。──George Bowen
今天我们思想《谁在承担你当作的工?》这个题目。
生命是神的赏赐,赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。我们终身的事在神手中。神在每一个人身上都有美好的旨意,祂已经预先定准了我们的年限和所住的疆界。但很多时候,我们对活着感到厌烦,容易产生“轻生”的念头,时不时的吵着要走。你说:“主啊,我为什么现在不能跟你去?”主说:“我会准时接你回去,但不是现在,不是今天。我还存留了一些机会给你,还留下一些工作要你做,你要珍惜,要把握,不要空手见我。”
有的弟兄姐妹有了年纪,容易说:“主啊,我这么老了,为什么还不能跟你去,你为什么还不来把我接走?”约翰福音13章37节,经文记载,彼得问主说:“主啊!我为什么现在不能跟你去?我愿意为你舍命。”
主要我们等一等,是要我们更多体会祂的信实。祂是再给我们机会,不叫我们空手回天家。祂要我们等,是要借着我们将祂的能力指示下代,将祂的大能指示后世的人。所以不要浪费任何传福音,做主工的机会。要保持属灵的活力,用敬虔生活为主作美好的见证。主既然留我们在世上,我们就一面学习,一面享受,一面等候,一面存着活泼的盼望度余下的光阴。
保罗情愿离世与基督同在,他感到“这是好得无比的”。但是他知道,他有苦工要作,他有重担要负。他要忠于主给他的托付,他说:“然而我在肉身活着,为你们更是要紧的。”保罗置个人的生死于度外,以“行完他的路程,成就他从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音”为己任。我们也应当与保罗同是一个心灵,迈着一致的步伐。
神爱我们,祂把我们的灵魂深藏在祂的大爱里,祂所定的时间永远是好的。使我们出母腹的是祂,祂一生牧养我们,我们尚未度一日,祂都写在祂的册上了。神不会将某些我们认为不愉快的经历,从我们的人生中删掉,因为没有了这些经历,人生就少了丰富。
你没有经历穷困,没有长期卧病在床,你就没有机会体会什么叫“贫病不离,生死不弃”。所以无论遭逢疾病,或者被严重的挫折所打击,内心有极大的伤痛,都不要跌进忧愁的深渊;要等候神,信赖祂的作为。主会用祂的训言引导你,指点你。
我们原是归回天城的客旅,因着主的救赎大爱能欣然面对死亡。主留我们在地上,我们要善用在世寄居的每一天来荣耀祂。主会为自己名的缘故,引导我们走义路。约翰福音13章36-37节记载:西门彼得问耶稣说:“‘主往那里去?’耶稣回答说:‘我所去的地方,你现在不能跟我去;后来却要跟我去。’彼得说:‘主阿!我为什么现在不能跟你去?我愿意为你舍命。’”
彼得愿意为主舍命,但何时为主舍命不是由他决定的。主从死里复活以后指示彼得要怎样死来荣耀祂。约翰福音21章18节记载,主对彼得说:“我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”
以赛亚书43章7节,神说:“凡称为我名下的人植雅牙膏,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成,所造作的。”
我们活着是为了荣耀神。诗篇50篇15节,主说:“并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。”我们想到的是常常“自己”,是自己的“苦情”,而不是神的“荣耀”。我们逃避不想背负的重担,逃避不想面对的情况。先知约拿也曾经为自己求死,说:“我死了比活着还好!”约拿恩赐虽大,但不等于心胸也大。
摩西曾经求死,不想活了。民数记11章11节记载:“摩西对耶和华说:“你为何苦待仆人,我为何不在你眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?”
摩西苦到一个地步,民数记11章14-15节,他甚至说:“管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。”摩西把难处告诉神,神就指示他当如何行,又借着他的岳父米甸祭司叶忒罗给他充满智慧的建议,让他的压力适时得到减轻。
我们要作的是把一切重担、忧虑卸给神,而不是求死。今天我们的问题,就是“常常在仇敌面前逃命,却在神面前求死。”“常在仇敌面胆怯怕死,却在神面前埋怨神为什么让我活着。”先知以利亚就曾经遇到这样的情形,他曾因耶洗别的恐吓,灰心沮丧到一个地步,在罗腾树下求死。
神没有要以利亚在忧郁中死去,祂还安排了好多工作要以利亚去做。神从来没有计划让以利亚死在罗腾树下,而是准备用火车火马把以利亚接走,让他大得尊荣耀的乘旋风升天。以利亚与我们是一样性情的人,从他身上我们明白,再伟大的圣徒都有灵性软弱的时候。以利亚眼看光景不好,就说“罢了!”“耶和华啊,罢了!求你取我的性命。”那是他的眼光。神并没有要我们自怜求死,而要我们坦然无惧,信靠祂,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。
以利亚需要的不是“求死”,而是在神的大能下放轻松。神让以利亚睡个觉,吃顿饭,放松心情,爬爬山,然后接着工作。神从来没有要以利亚凭自己的意思,靠自己有限能力服事祂,而要以利亚等候祂、仰望祂。以赛亚书40章28-31节,神说:“你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”
以利亚跟神求死,神让他休息,整理自己的心情。当以利亚休息够了,神对他说:“你回去,从旷野往大马色去齐萍萍。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王。”膏完了哈薛又膏宁示的孙子耶户作以色列王。这两件事办好了,第三件事,再去膏亚伯米何拉人,沙法的儿子以利沙作先知接续你。
今天罹患“忧郁症”的人越来越多,而且不分男女,不分社会地位。要如何走出忧郁呢?很重要的一点,就是“重新找到生命的目标”,找到“活着的意义”。
现代护理教育的创始人南丁格尔年轻的时候,就感到人生虚空想要求死。神没有让她死,而是兴起她创办护理学校,造就出千千万万的“白衣天使”,给病痛中的人们带来安舒。
约伯受苦的时候,一度咒诅自己的生日。约伯记3章3节,约伯说:“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。”
约伯记3章20节,约伯又说:“受患难的人为何有光赐给他呢?心中愁苦的人为何有生命赐给他呢?”
在我们受苦的时候,我们会想约伯那样感到格外孤独,我们会质疑活着的意义,我们说:“这样苦,活着有什么意思呢?”神没有取走约伯的性命让他死,而是坚固约伯,让他“留名青史”。约伯感到“这么苦,活着还有什么盼望?”却不知道神为他一生中重要的工作,就是留下“约伯记”,从而使无数活在苦难中的人们,因为明白神的作为,生出的忍耐和安慰,燃起盼望。雅各书1章16-17节,雅各说:“我亲爱的弟兄们!不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。”
耶利米书29章11节,经文记载:“耶和华说,我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”神永远作祂眼中看为“好”的事。祂的意念高过我们的意念,祂的道路也高过我们的道路。大卫说:“神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!”
“深陷忧虑”等同于否定神的智慧,以为神不知道自己在做什么。“活在沮丧里”,等同于否定神的爱,以为神不顾我们。“终日愁苦”,也等同于否定神的能力,以为神没有足够能力将我们从愁苦的事情中救出来。神要我们寻求祂的能力,时常寻求祂的面。而不是看人,看环境。诗篇33篇18-19节,诗人说:“耶和华的眼目,看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人;要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。”
耶利米书17章7-8节,神说:“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”
从约伯的经历,我们知道最大的祝福也许正是从最大的痛苦而来。所以要等候神。那些信赖神,甘愿等到“末后”的人有福了。雅各书5章11节,雅各说:“那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,蕾妮斯梅明显主是满心怜悯,大有慈悲。”
放心,在神手中,终究会“苦尽甘来”。主说:“惟有忍耐到底的,必然得救。”当我们受苦的时候,神决不是不把我们的苦不当做一回事。祂记数我们流离的次数,把我们眼泪装在祂的皮袋里,一样一样都记在祂的册子上。当我们受苦的时候,主耶稣在父的右边替我们代求,派天使来加给我们力量,正如天父在客西马尼园里对爱子所做的。
所以不要一直吵着说:“主啊,为什么不是现在?我为什么现在不能跟你去?你今日就取走我的性命吧!”而是要祷告,说:“主啊,生命在于你,力量在于你,盼望也在于你。你的时间,非同我的时间,你的道路非同我的道路,你的方法也非同我的方法,我要顺服你。你既然让我在肉身活着,就表示你还给我机会,你有工作要我做,我要靠你忍耐,继续服事你,不把自己当作的留给别人去承担。”这才是我们对生命负责任的态度。
试问,你提早二、三十年去见主,谁来做你惯常做的工作?再说,你在“早到”天上的这二、三十年,是否主还要特别为你“另作安排”?
在神眼中最美的人生就是“遵行祂旨意到底”的人生,像大卫。使徒行传13章36节,经文说:“大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了。”有另外的翻译:“或作大卫按神的旨意,服事了他那一世的人,就睡了。”
趁着今天主还存留我们在肉身活着,主还给我们机会,我们应当殷勤做工,不辜负主对我们的爱。诗篇39篇13节,大卫说:“求你宽容我,使我在去而不返之先,可以力量复原。”或说:“可以喜乐”。
主要我们向祂“求力量”,求祂照着祂使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐,而不是“求死”。主会帮助我们,使我们因为有活泼的盼望心中喜乐。我们心里不用忧闷,只要仰望神的应许,从主的话受安慰,靠着圣灵的能力,活在光明喜乐中。
本集诗歌:
在主里的时刻
1. 在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2. 在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。
眼光
不管天有多黑 星星还在夜里闪亮
不管夜有多长 黎明早已在那头盼望
不管山有多高 信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远 心中有爱仍然可以走到云端
谁能跨过艰难 谁能飞跃沮丧
谁能看见前面有梦可想
上帝的心看见希望 你的心里要有眼光
喔 你的心里要有眼光
请我们一起祷告:
“主啊,当我们力不能胜的时候,求你帮助我们感受到你的同在。仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行要寻找可吞吃的人。帮助我们不成为环境的猎物,不中了魔鬼的诡计。你要我们依靠你,将一切的忧虑卸给你。你说你的恩典是够我们用的。你没有要约伯死,而是让他的事迹“留名青史”。你没有取走南丁格尔的性命,而是引导她造就出无数个白衣天使。你永不误时,也永不误事。求主加添我们对你的信心,使我们能够遵行你的旨意。你掌管一切,我们的肉身就能安然居住在指望中。你必将生命的道路指示我们。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐,我们赞美你!愿我们中间没有一个人是厌弃自己的性命,空手见你的。而是乐意为你而活,乐意负你的轭,学你的样式,服事这一世的人,直到你所定的时候满足,我们离世的日子来到。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
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