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【601】旷野吗哪：谁在承担你当作的工？-良友知音
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谁在承担你当作的工？
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读经：
路加福音22章39-46节
22:39耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。
22:40到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”
22:41于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，
22:42说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
22:43有一位天使从天上显现，加添他的力量。
22:44耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。
22:45祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了，
22:46就对他们说：“你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑！”
金句：
路加福音22章42节
“说：‘父阿！你若愿意，就把这杯彻去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。’”
灵修短文：
（摘自考门夫人《谷中清泉》）
有一个故事说到一位妇女有许多忧虑：她的父母、丈夫、儿女、财产，都没有了。在极度忧愁时，她便求死，但是死总是不来。那时她不再做主所分派她，她惯常做的工作。
一天夜里，她作了一个梦，梦中到了天上。在那里看见她的丈夫，她快乐极了，急奔过去，心里想丈夫必定快乐的欢迎她。但是，奇怪得很，她丈夫的脸上并没有快乐，只有惊讶异和不悦。丈夫问她说：“你怎么到这里来了王希怡？他们还没说这是你该来的时候，我并不希望你现在来！”她听了便哭着去找她的父母孙绍骋。找到了，不但没有得到她所希望的安慰，相反的也是吃惊和不悦，同样的问她：“你为何来了？”那时她哭着说：“我要到我的救主那里去，别人不欢迎我，祂必定欢迎我。”
她看见基督的时候，祂的样子十分慈祥，但是祂的话却是带着遗憾。祂说：“孩子田一彤，孩子，谁在下面担当你当作的工？”最后她明白了；她还没有到天上去的权利，她的工作还没有完，她是逃避自己的工作。
这是悲伤的危险之一：因着失去的人而忧愁，便对活着的人也失了兴趣血族传说小说，不肯努力担任我们的工作。所以无论在什么时候，主还没有召我们去，就当忠心的工作，不可松懈。──J. R. Miller
不要急着安息，不然便永远得不到真正的安息。──George Bowen
今天我们思想《谁在承担你当作的工？》这个题目。
生命是神的赏赐，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。我们终身的事在神手中。神在每一个人身上都有美好的旨意，祂已经预先定准了我们的年限和所住的疆界。但很多时候，我们对活着感到厌烦，容易产生“轻生”的念头，时不时的吵着要走。你说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？”主说：“我会准时接你回去，但不是现在，不是今天。我还存留了一些机会给你，还留下一些工作要你做，你要珍惜，要把握，不要空手见我。”
有的弟兄姐妹有了年纪，容易说：“主啊，我这么老了，为什么还不能跟你去，你为什么还不来把我接走？”约翰福音13章37节，经文记载，彼得问主说：“主啊！我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”
主要我们等一等，是要我们更多体会祂的信实。祂是再给我们机会，不叫我们空手回天家。祂要我们等，是要借着我们将祂的能力指示下代，将祂的大能指示后世的人。所以不要浪费任何传福音，做主工的机会。要保持属灵的活力，用敬虔生活为主作美好的见证。主既然留我们在世上，我们就一面学习，一面享受，一面等候，一面存着活泼的盼望度余下的光阴。
保罗情愿离世与基督同在，他感到“这是好得无比的”。但是他知道，他有苦工要作，他有重担要负。他要忠于主给他的托付，他说：“然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。”保罗置个人的生死于度外，以“行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音”为己任。我们也应当与保罗同是一个心灵，迈着一致的步伐。
神爱我们，祂把我们的灵魂深藏在祂的大爱里，祂所定的时间永远是好的。使我们出母腹的是祂，祂一生牧养我们，我们尚未度一日，祂都写在祂的册上了。神不会将某些我们认为不愉快的经历，从我们的人生中删掉，因为没有了这些经历，人生就少了丰富。
你没有经历穷困，没有长期卧病在床，你就没有机会体会什么叫“贫病不离，生死不弃”。所以无论遭逢疾病，或者被严重的挫折所打击，内心有极大的伤痛，都不要跌进忧愁的深渊；要等候神，信赖祂的作为。主会用祂的训言引导你，指点你。
我们原是归回天城的客旅，因着主的救赎大爱能欣然面对死亡。主留我们在地上，我们要善用在世寄居的每一天来荣耀祂。主会为自己名的缘故，引导我们走义路。约翰福音13章36-37节记载：西门彼得问耶稣说：“‘主往那里去？’耶稣回答说：‘我所去的地方，你现在不能跟我去；后来却要跟我去。’彼得说：‘主阿！我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。’”
彼得愿意为主舍命，但何时为主舍命不是由他决定的。主从死里复活以后指示彼得要怎样死来荣耀祂。约翰福音21章18节记载，主对彼得说：“我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”
以赛亚书43章7节，神说：“凡称为我名下的人植雅牙膏，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”
我们活着是为了荣耀神。诗篇50篇15节，主说：“并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”我们想到的是常常“自己”，是自己的“苦情”，而不是神的“荣耀”。我们逃避不想背负的重担，逃避不想面对的情况。先知约拿也曾经为自己求死，说：“我死了比活着还好！”约拿恩赐虽大，但不等于心胸也大。
摩西曾经求死，不想活了。民数记11章11节记载：“摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？”
摩西苦到一个地步，民数记11章14-15节，他甚至说：“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”摩西把难处告诉神，神就指示他当如何行，又借着他的岳父米甸祭司叶忒罗给他充满智慧的建议，让他的压力适时得到减轻。
我们要作的是把一切重担、忧虑卸给神，而不是求死。今天我们的问题，就是“常常在仇敌面前逃命，却在神面前求死。”“常在仇敌面胆怯怕死，却在神面前埋怨神为什么让我活着。”先知以利亚就曾经遇到这样的情形，他曾因耶洗别的恐吓，灰心沮丧到一个地步，在罗腾树下求死。
神没有要以利亚在忧郁中死去，祂还安排了好多工作要以利亚去做。神从来没有计划让以利亚死在罗腾树下，而是准备用火车火马把以利亚接走，让他大得尊荣耀的乘旋风升天。以利亚与我们是一样性情的人，从他身上我们明白，再伟大的圣徒都有灵性软弱的时候。以利亚眼看光景不好，就说“罢了！”“耶和华啊，罢了！求你取我的性命。”那是他的眼光。神并没有要我们自怜求死，而要我们坦然无惧，信靠祂，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。
以利亚需要的不是“求死”，而是在神的大能下放轻松。神让以利亚睡个觉，吃顿饭，放松心情，爬爬山，然后接着工作。神从来没有要以利亚凭自己的意思，靠自己有限能力服事祂，而要以利亚等候祂、仰望祂。以赛亚书40章28-31节，神说：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
以利亚跟神求死，神让他休息，整理自己的心情。当以利亚休息够了，神对他说：“你回去，从旷野往大马色去齐萍萍。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王。”膏完了哈薛又膏宁示的孙子耶户作以色列王。这两件事办好了，第三件事，再去膏亚伯米何拉人，沙法的儿子以利沙作先知接续你。
今天罹患“忧郁症”的人越来越多，而且不分男女，不分社会地位。要如何走出忧郁呢？很重要的一点，就是“重新找到生命的目标”，找到“活着的意义”。
现代护理教育的创始人南丁格尔年轻的时候，就感到人生虚空想要求死。神没有让她死，而是兴起她创办护理学校，造就出千千万万的“白衣天使”，给病痛中的人们带来安舒。
约伯受苦的时候，一度咒诅自己的生日。约伯记3章3节，约伯说：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。”
约伯记3章20节，约伯又说：“受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？”
在我们受苦的时候，我们会想约伯那样感到格外孤独，我们会质疑活着的意义，我们说：“这样苦，活着有什么意思呢？”神没有取走约伯的性命让他死，而是坚固约伯，让他“留名青史”。约伯感到“这么苦，活着还有什么盼望？”却不知道神为他一生中重要的工作，就是留下“约伯记”，从而使无数活在苦难中的人们，因为明白神的作为，生出的忍耐和安慰，燃起盼望。雅各书1章16-17节，雅各说：“我亲爱的弟兄们！不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”
耶利米书29章11节，经文记载：“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”神永远作祂眼中看为“好”的事。祂的意念高过我们的意念，祂的道路也高过我们的道路。大卫说：“神阿，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！”
“深陷忧虑”等同于否定神的智慧，以为神不知道自己在做什么。“活在沮丧里”，等同于否定神的爱，以为神不顾我们。“终日愁苦”，也等同于否定神的能力，以为神没有足够能力将我们从愁苦的事情中救出来。神要我们寻求祂的能力，时常寻求祂的面。而不是看人，看环境。诗篇33篇18-19节，诗人说：“耶和华的眼目，看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人；要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”
耶利米书17章7-8节，神说：“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”
从约伯的经历，我们知道最大的祝福也许正是从最大的痛苦而来。所以要等候神。那些信赖神，甘愿等到“末后”的人有福了。雅各书5章11节，雅各说：“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，蕾妮斯梅明显主是满心怜悯，大有慈悲。”
放心，在神手中，终究会“苦尽甘来”。主说：“惟有忍耐到底的，必然得救。”当我们受苦的时候，神决不是不把我们的苦不当做一回事。祂记数我们流离的次数，把我们眼泪装在祂的皮袋里，一样一样都记在祂的册子上。当我们受苦的时候，主耶稣在父的右边替我们代求，派天使来加给我们力量，正如天父在客西马尼园里对爱子所做的。
所以不要一直吵着说：“主啊，为什么不是现在？我为什么现在不能跟你去？你今日就取走我的性命吧！”而是要祷告，说：“主啊，生命在于你，力量在于你，盼望也在于你。你的时间，非同我的时间，你的道路非同我的道路，你的方法也非同我的方法，我要顺服你。你既然让我在肉身活着，就表示你还给我机会，你有工作要我做，我要靠你忍耐，继续服事你，不把自己当作的留给别人去承担。”这才是我们对生命负责任的态度。
试问，你提早二、三十年去见主，谁来做你惯常做的工作？再说，你在“早到”天上的这二、三十年，是否主还要特别为你“另作安排”？
在神眼中最美的人生就是“遵行祂旨意到底”的人生，像大卫。使徒行传13章36节，经文说：“大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了。”有另外的翻译：“或作大卫按神的旨意，服事了他那一世的人，就睡了。”
趁着今天主还存留我们在肉身活着，主还给我们机会，我们应当殷勤做工，不辜负主对我们的爱。诗篇39篇13节，大卫说：“求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。”或说：“可以喜乐”。
主要我们向祂“求力量”，求祂照着祂使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐，而不是“求死”。主会帮助我们，使我们因为有活泼的盼望心中喜乐。我们心里不用忧闷，只要仰望神的应许，从主的话受安慰，靠着圣灵的能力，活在光明喜乐中。
本集诗歌：
在主里的时刻
1.　在主里的时刻，在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我，求主每天教导我，
一切事物都有神的时刻。
2.　在主里的时刻，在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命，主愿我所唱诗歌，
都能蒙我亲爱主所喜悦。
眼光
不管天有多黑　星星还在夜里闪亮
不管夜有多长　黎明早已在那头盼望
不管山有多高　信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远　心中有爱仍然可以走到云端
谁能跨过艰难　谁能飞跃沮丧
谁能看见前面有梦可想
上帝的心看见希望　你的心里要有眼光
喔　你的心里要有眼光
请我们一起祷告：
“主啊，当我们力不能胜的时候，求你帮助我们感受到你的同在。仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行要寻找可吞吃的人。帮助我们不成为环境的猎物，不中了魔鬼的诡计。你要我们依靠你，将一切的忧虑卸给你。你说你的恩典是够我们用的。你没有要约伯死，而是让他的事迹“留名青史”。你没有取走南丁格尔的性命，而是引导她造就出无数个白衣天使。你永不误时，也永不误事。求主加添我们对你的信心，使我们能够遵行你的旨意。你掌管一切，我们的肉身就能安然居住在指望中。你必将生命的道路指示我们。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐，我们赞美你！愿我们中间没有一个人是厌弃自己的性命，空手见你的。而是乐意为你而活，乐意负你的轭，学你的样式，服事这一世的人，直到你所定的时候满足，我们离世的日子来到。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
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