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【601】旷野吗哪：耶稣的沉静-良友知音
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耶稣的沉静
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读经：
马可福音15章1-15节
15:1一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。
15:2彼拉多问他说：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「你说的是。」
15:3祭司长告他许多的事。
15:4彼拉多又问他说：「你看，他们告你这么多的事，你甚么都不回答吗？」
15:5耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。
15:6每逢这节期，巡抚照众人所求的将军烟，释放一个囚犯给他们。
15:7有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。
15:8众人上去求巡抚，照常例给他们办。
15:9彼拉多说：「你们要我释放犹太人的王给你们吗？」
15:10他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。
15:11只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。
15:12彼拉多又说：「那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？」
15:13他们又喊着说：「把他钉十字架！」
15:14彼拉多说：「为什么呢？他做了什么恶事呢？」他们便极力地喊着说：「把他钉十字架！」
15:15彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
金句：马可福音15章4-5节
「你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？耶稣仍不回答，
以致彼拉多觉得希奇。」
灵修短文：
（摘自考门夫人《谷中清泉》）
耶稣的沉静是神圣的！有什么人本身无罪而能闭口不言，使自己像羊牵到被宰杀之地，像羊羔在剪毛的人手下无声？祂在彼拉多面前沉静，祂在十字架上依然沉静--圣经记下他的七次说话，话虽简短却都是意义深长。耶稣的沉静应当是像神的人行事的最高点--在该为自己辩护时，却不发一言。
耶稣过沉静的生活，直到三十岁，才出来服事人群，最后像羊一样被牵到宰杀之地，被带到十字架前。耶稣在沉静的生活里顺服神，在沉静里忍受苦痛，被交在人的手里，祂沉静的使别人得福。当犹大背叛的时候，祂依然保持沉静。
这条路，跟随耶稣脚踪的人当走在其上；这条路，要走耶稣已经走过之路的人，当行在其上。怎样行呢？只要接受神的呼召，持守圣洁。以主的十字架为我们的十字架，死在祂的里面清宫遗恨，活着向神活着。这样，耶稣的沉静才能实实在在被人知道。
而我们将：
沉静的服事人群，不是寻求名声，期待被人看见。
沉静的走在引我们到神那里去的十字架的道路上。
沉静的服事仇视我们、要害我们，与我们为敌的人。
沉静的对待一切疑惑忧虑，等候神的解答。
沉静的应付这些似乎是冤屈难伸的事。
沉静的忍受同道者的批评，和错误的判断。
沉静的宽容这些尚在迷途上不认识神的人。
今天我们思想《耶稣的沉静》这个题目。
苏东坡在《留侯论》里面说：「匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。」寻常人受到一点点羞辱，就受不了了，挺身而斗。就像所罗门在箴言29章11节所说的：「愚妄人怒气全发。」但是智慧人能够忍气含怒。
中国古人所追求的是大智、大仁和大勇。山岸秀匡一个有大智、大仁、大勇的人，能够达到「卒然临之而不惊，无故加之而不怒」的境界，因为他有气度，有宽广的心胸，和远大的抱负，不会因为小不忍而乱了大谋。
当主耶稣清早被人从该亚法那里，往衙门内解去，交给巡府彼拉多。马可记载：「彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”祭司长告他许多的事。彼拉多又问他说：“你看！他们告诉你这么多的事，你什么都不回答么？”耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。」
马太福音27章12-14节记载：「他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对他说：“他们作见证控告你么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说：以致巡府甚觉希奇。」「耶稣仍不回答」，祂安静的忍耐，像羊在剪毛的人手下无声。
主耶稣为什么不为自己辩解？首先，这些人根本没有权柄办祂，因为祂是永生神的儿子。约翰福音19章10节，记载彼拉多曾经因为耶稣不回答他所问的：「你是那里来的？」对耶稣说：「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架么？」
耶稣告诉彼拉多：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我；所以把我交给你的那人，罪更重了。」耶稣知道祂受不义的审判是按着父的定旨先见，这些必须如此，祂甘愿喝下父要祂喝的苦杯。
耶稣不用为自己辩解，因为祂本来无罪。然而，祂的使命是被挂在木头上，亲身担当我们的罪，所以祂不做与祂使命无关的事。马太福音27章15-26节记载：「巡府有一个常例，每逢这节期随众人所要的，释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放那一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”巡府原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发来说：“这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中，为他受了许多苦。”祭司长和长老挑唆众人。求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡府对众人说：“这两个人，你们要我释放那一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴。”彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉在十字架！”巡府说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力的喊着说：“把他钉十字架！”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。」
耶稣为什么不回答？因为说也无济于事。彼拉多不在意真理是什么，只要保住他的官位，不让动乱发生。所以就拿水在众人面前洗手，撇清他的责任，要犹太人自己承担流义人的血的罪。路加福音22章53节，耶稣曾说：「现在却是你们的时候，黑暗掌权了。」
耶稣不是无言以对，乃是祂用忍耐的心，接受这不义的审判，因为原是为这时候来的。父为了祂的荣耀，许可黑暗「暂时掌权」，许可「无法之人」一时得势。罗马书15章5-6节，保罗说：「但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神，我们主耶稣基督的父。」
基督爱教会，为教会舍己。祂爱父所赐给祂的人，为了拯救我们，祂甘愿离开天上的荣华，降卑自己成为人的样式。保罗说，祂「既有人的样子，就自己卑微，存心顺服。」主耶稣「存心」顺服，照父神的旨意为我们的罪舍己。祂甘愿忍受罪人顶撞，不被不义的审判所激动。彼得前书2章23节，彼得说：「他被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主。」
祂是无罪的，但却甘愿被欺压，被列在罪犯之中，和强盗一起同钉。祂在受苦的时候却不开口，祂就像羊羔被牵到宰杀之地。我们容易因为人的冒犯而被绊倒，因为人恶意的顶撞而受伤。主耶稣给我们作了榜样，祂曾经被人用最苛刻，最恶毒的话伤害过。曾经被人用最无礼的举动羞辱过，但祂却保持沉默，一句话也不说。祂甘愿忍受十字架的苦楚，将自己献上，为我们的罪作了挽回祭。
我们容易为一点误会就大发雷霆，跟人生气。因为人的藐视轰天密令，或受了一点委屈就口出恶言。别人只是小小的批评，我却跟人大大争吵。
主耶稣在被欺压的时候，祂「默然不语」，因为祂知道，祂所遭遇的是出于神，是神定意将祂压伤，所以祂不是被动的回应环境，而是存心顺服。祂知道祂是要为他的羊舍命的好牧人。约翰福音10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」所以耶稣在该为自己辩护时，祂选择一言不答，不为自己辩护。祂安静忍耐，直到父的旨意成就。
宣信博士说：「我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给神机会替我们工作，给我们平定；这样的镇静就是停止自己的谋划和活动，摒除自己的智慧和成见，让神单独去应付人们的攻击。」他说：「多少时候，我们失败，就是因为没有从神来的镇静。我们很会用自己的智慧和力量来自我防卫，但很不会用神的镇静来得胜。」
弟兄姐妹，不要事事为自己辩护，你要知道你在神的手中。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息欧碧玺 ，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
你是无辜的，在你手中并没有不义，不要急着用情绪去处理。停止自行辩白和谋划，停止跟人争论，让神来，神会干预。罗马书12章19-21节，保罗说：「亲爱的弟兄！不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：伸冤在我；我必报应。”所以“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」
箴言20章22节，所罗门说：「你不要说：我要以恶报恶；要等候耶和华，祂必拯救你。」
诗篇37篇34节，大卫说：「你当等候耶和华，遵守他的道；他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。」
所以要对神有信心，神有神的时间妊神星，不要心里焦急，要学习主的温良柔顺，用从上头的智慧来处理自己的委屈。箴言3章3-6节，所罗门说：「不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」
别人对你的攻击，可能会深深地伤害你，对一个生命中有耶稣的基督徒来说，个人受辱正是彰显主耶稣，表彰神儿子生命性情的最好机会。主耶稣甘愿受十字架的羞辱，亲身担当众人的罪，又为罪犯代求。祂胜过人性的惊恐，甘愿像羊在剪毛的人手下无声罗布泊之谜，祂也是这样不开口。哥林多前书10章13节，保罗说：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住罗姗姗。」
我们所遭遇的，是神所许可的。主给我们有机会经历祂所经历过的患难，叫我们在祂的患难、国度、忍耐里与祂一同有分。当我们需要忍受罪人的顶撞的时候，我们就深深体会主曾经为我们受过的羞辱，明白祂有多么爱我们。
弟兄姊妹，如果你一直看自己所受的伤害，或别人对你对的不好，把的焦点放在不完美的人身上，你就看不见神的作为，不晓得凡是神所许可临到我们的试炼，总是带着荣耀的目的。箴言16章4节，所罗门说：「耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造lf2火影。」
主兴起环境，把一些人放在我们生命里，或为造就我们的品格，或为我们更深的经历祂，或为预备我们成为安慰的使者，能用祂所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。一切都在神的掌管和约束当中。
在以斯帖记里面，我们看见神许可，恶人哈曼一时得势，许可犹大人似乎陷入要被「灭族」的危机里。但结果却是哈曼挖在自己所挖的陷阱里，那本来打算悬挂末底改的木架，最后却是自己被挂上去。
主会按着祂心中的纯正，和手中的巧妙引导我们。我们要等候神，心中时常盼望，并且越发赞美神。当我们想起主的榜样，效法祂的温柔，我们所负的轭就变轻省了。主耶稣因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。我们若能忍耐，也必和祂一同作王。
愿我们在主的恩典中长进，凡事以主的心为心；我们不但得救，而且靠主得胜。不但得着基督，并且让基督完完全全的得我们。
弟兄姐妹，真理不会消亡，只会暂时沉默。当我们被罪人顶撞，我们情愿受欺压，情愿吃亏，保持缄默。像大卫在诗篇39篇9节所说的：「因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。」
我们的安静，沉默会令人希奇，别人就会想要了解我们所抱的理想，和心中的志向。当他们问起我们心中盼望的缘由的时候，我们就能为作美好的见证。主的谦卑节制，祂被骂不还口，受害不说威吓的话，祂的默然不语，就证明自祂真是神的儿子。
今天我们受委屈的时候，心里是否常会有伤害人的意念，会有对人的仇恨和咒诅？主耶稣不是这样，祂凡事给我们作了榜样，叫我们效法祂，跟随祂的脚踪行。求主帮助我们，越过情绪，定意效法祂，不因为跟随久了感到厌倦、灰心，而是存心忍耐，直到行完神的旨意，就可以得着神所应许的。
本集诗歌：
主，我愿像祢
1. 荣耀的救主 我深愿像祢
这是我祷告 我的盼望
我甘愿舍弃 世上的财宝
披戴主基督 完美形像
2. 主我愿像祢 有怜悯心肠
温柔和宽恕 慈爱善良
帮助孤苦者 鼓励灰心者
领人归基督 寻找亡羊
3. 主我愿像祢 听我恳求声
以爱与圣灵 充满我心
使我作圣殿 合乎祢居住
更使我生命 配居天府
副歌：
主我愿像祢 主我愿像祢
荣耀的救主 像祢纯洁
愿祢的甘甜 愿祢的丰盛
愿祢的圣形 深印我灵
诗歌网址：
http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/life462.html
仰望神的人
仰望神的人都要壮胆，要坚固你们的心，
投靠神的人他必保护，必要随时帮助。
等候主前必要从新得力，
如鹰展翅上腾奔跑不困倦。
仰望神的人必要看见，他恩典显现，
投靠神的人必能得到，他慈爱引导蒋春暄。
诗歌网址：
http://www.ysong.org/word/2/11/34/375.html
请我们一起祷告：
「主啊，你来不但叫我们得生命，并且得的更丰盛。你忍受罪人的顶撞，忍受无法之人对你的藐视和抵挡，你在十字架上受了最不义的审判，父将你升为至高，又赐给你那超乎万名之上的名。你说：「万膝必向你跪拜，万口必向你承认。一切在天上的、地上的，和地底下的，因你的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！帮助我们学习你的沉静，在你的恩典中一天一天长大成熟，能在世人中间活出你的样式、活出你的性情。帮助我们用“信心”和“盼望”代替心里的“苦毒”和“埋怨”，在指望中喜乐，无论在什么景况，都可以知足。愿主恩上加恩，力上加力，使我们存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
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