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【601】旷野吗哪：等候的信心-良友知音
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等候的信心
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读经：
哈巴谷书1章12-2章4节
1:12耶和华－我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。
1:13你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？
1:14你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？
1:15他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，
1:16就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。
1:17他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？
2:1我要站在守望所，立在望楼上观看依媛奈绪，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤(向他诉冤：或译回答所疑问的)。
2:2他对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读(-或译：随跑随读)曾根菜津子。
2:3因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。
2:4迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。
金句：
哈巴谷书2章3节
「虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。」
灵修短文：
（摘自考门夫人《谷中清泉》）
有的东西的周期是一小时，有的东西要花一百年，但神的计划有长有短。一年一周期的花草，到了时节便开出花来。但有一种植物芦荟，要一百年才能长成，这一切都合乎自然的原则。
有人愿意在六月摘果子，不愿等到十月黑神目泷，结果摘的果子是酸的，彭小盛因为还未成熟。神的目的成熟得虽慢，但却是很透。祂迟延的时候须用信心等候，因为知道必然临到，不再迟延。
学习完全信靠神荣耀的应许，就能得着完美的安息。毫不疑惑相信神的旨意必然成就。这种信心会叫我们安静，免去焦躁不安，想要靠自己做太多的麻烦。
等一等，错误的事必会更正，
等一等，阴霾的天必会变晴，
只要你肯等一等！──宣信博士(Dr. A.B. Simpson)
有谁知道以色列保守者的时候？祂不会太快干涉，祂叫敌人预备足够的绳子，最后自己被挂在木架上；祂耐心等候，直到祂的子民知道自己的软弱，完全依赖祂。祂也不会太晚，到了适当的时机，祂要使骄傲的降为卑。
在自然界神有一定的时间，在人的生命中也有一定的季节。
今天我们思想《等候的信心》这个题目。
我们站在街头看街景的时候，感受到的是可能混乱和危险我看书斋，但是从摩天大楼上看下来，看到的街道却是规划完善、井然有序的。神看的，跟人看的是不一样的。因为着神丰富的智慧和知识，祂测不透的丰富，祂能做比我们所能知道的更美的事，事后我们回头看主为我们所成就的，我们真是惊喜万分！而且我们才深深明白『部份不等于全部，过程不等于结局。』
神是创造万象，引导群星的主。祂的带领、祂的安排、祂的许可、祂的拦阻、祂的任凭是我们测不透的。哈巴谷书1章2-4节，先知哈巴谷说：「耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢梅朵瑞恩？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。」
先知哈巴谷为着社会的不公义向神发问，因为所见的强暴向神哀求。「神怎么看着不理呢？」哈巴谷带着悲叹、带着失望的心情，带着急切问神。他不能明白，神对社会的奸恶不但看着不理，还兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，来吞灭比自己公义的，而且毫不顾惜，何以如此？怎么会这样呢？哈巴谷书2章2-4节，神对哈巴谷说：「将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。」
神要我们对祂有信心，纵然神没有行古时的神迹，好像没有复兴祂的做为，不要因此着急，因为神仍是可信的。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
当时间到了，神会刑罚自高自大的迦勒底人，让巴比伦沉沦。如果你读耶利米书50、51两章就知道，神会怎样对待巴比伦。我们看其中几处经文，耶利米书50章17-18节，经文记载：「以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。”所以万军之耶和华以色列的神如此说：“我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。”」
亚述王眼目高傲，以为所成就的事是靠他自己手的能力和他的智慧聪明。以赛亚书10章15-16节，神说：「斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。」神要在一日之间把亚述王如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭，让强大的亚述好像一个患病的人逐渐虚弱。
神是忌邪施报的神。当时候到了，就使伊勒歌斯人那鸿得着默示，预言尼尼微的倾覆毁灭。那鸿书2章6-7节记载：「河闸开放，宫殿冲没。王后蒙羞，被人掳去；宫女搥胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。」尼尼微素来不怜悯人，结果就受神无怜悯的审判。
而巴比伦也是如此。耶利米书50章24-25节，神说：「巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住；因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库，拿出他恼恨的兵器；因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。」
迦勒底人自高自大，心不正直；当神追讨的日子来到，他必绊跌仆倒，无人扶起。那些信奉虚无之神的，当神追讨的时候，必站立不住。神却怜爱祂的百姓，要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。耶利米书51章5节，经文说：「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」19节又说：「雅各的分不像这些，因他是造作万有的主；以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。」
那么，神怎样追讨巴比伦所行的呢？神兴起玛代波斯，藉着波斯王古列，打碎列国，报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。请看耶利米书51章7-11节，神说：「巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；万国喝了她的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏；要为她哀号；为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国；因为她受的审判通于上天，达到穹苍。耶和华已经彰显我们的公义。来吧！我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心；因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。」
当巴比伦最后一个王伯沙撒作王的时候，但以理书5章1-9节记载：「伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节太空翼，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金鍊，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。」
后来因为太后的推荐，但以理被召来，因为知道他必定能解明这意思。但以理书5章13-16节记载：「但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金鍊，在我国中位列第三。”」为什么说「在国中位列第三」呢？原来伯沙撒是巴比伦王拿波尼度的长子，当时两人共同作王，拿波尼度已经不管事了，由长子伯沙撒摄政。
但以理书5章17-28节，经文说：「但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神因此从神那里显出指头来写这文字。“所写的文字是：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”」
但以理书5章29-31节，经文说：「伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金鍊给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。」根据古历史学家─希罗多德的记载，玛代人攻打巴比伦的时候，古列下令将流入城中伯拉河水的一段河道改道，让军队可以从河床进城。他们用巴比伦的叛军二人为前导，沿着干了的河床进入了巴比伦城；而当时巴比伦人正在为了敬神而设的筵席上畅饮，喝得酩酊大醉，正如但以理书第五章所描述的。
玛代人进城后就杀了伯沙撒，古列王因为忙于别处的战事，随后才进城。玛代人大利乌在巴比伦暂时作王约有两年，以后把政权交还给古列。以赛亚书44章28节，经文这样说：「论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。」
以赛亚书45章1-7节，经文接着说：「我耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华、以色列的神。因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你；你虽不认识我，我也加给你名号。我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。」
原来神有神的计划，自始至终祂都在掌管。时候到了祂要刑罚迦勒底人，使地的人都能认识祂，归荣耀给祂。
哈巴谷书是以悲叹，以极度的失望开始，却以赞美的诗歌做结束，以喜乐无比的盼望作为整卷书的终了。当先知哈巴谷定睛在全能全知的神身上，就超越了沮丧的环境，在神那里找到永恒喜乐的泉源。对神的信心，就使我们胜过世界。
今天在极不乐观的环境里，我们也要凭信心等候神。希伯来书10章35节，作者说：「你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。」
弟兄姊妹，「虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。」神的话决不徒然返回，纵然迟延，却一定会来到。让我们仰望独一全智的神，把荣耀归给祂。
本集诗歌：
上帝的儿女何等有福
1. 在压力中仍能平静，
在忙碌中仍能悠闲，
在失败中仍能欢笑，
在逼迫中仍能屹立，
上帝的儿女何等有福。
2. 在绝望中仍有盼望，
在冷漠中仍有关怀，
在困境中仍有出路，
在死亡中仍有生命，
上帝的儿女何等有福。
副歌：有福，有福，上帝的儿女何等有福，
　有福，有福，上帝的儿女何等有福。
等候神
我的心哪，你当默默无声
要专心等候神
我的救恩是从神而来
他是我的磐石我的得胜
我的心哪，你当默默无声
要专心等候神
我的盼望是从神而来
他是我的帮助我的荣耀
主做我的高台，我必不至动摇
主是我的力量和避难所
我要时时依靠他
我要安静等候他
我的荣耀能力全都在乎神
请我们一起祷告：
「主啊，你是使人有盼望的神。虽然有时你似乎迟延，但因为你的默示有一定的日期，必然临到。当我们盼望所不见的时候，求主加添我们力量，使我们能够忍耐。如同先知以赛亚所说的：“我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华；我也要仰望他。”主啊，你看千年如同一日，一日如千年，你知道自己的时间，你看见我们的苦情，你体恤我们所受的冤屈，你知道何时行动对我们是最好的。你要我们时时倚靠你，在你面前倾心吐意。你已经应许「总不撇下我们，也不丢弃我们。」先知哈巴谷在极不利的环境底下，因你欢欣，靠你喜乐。帮助我们在时机还不成熟的时候，能够恒心忍耐，在干旱之年倚靠你，一无挂虑，信心坚固，直到你在我们身上的旨意成就。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
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