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【601】旷野吗哪：祷告中的静默-良友知音
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祷告中的静默
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读经：
诗篇139篇13-24节
139:13我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。
139:14我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。
139:15我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。
139:16我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日(或译：我被造的肢体尚未有其一)，你都写在你的册上了。
139:17神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！
139:18我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和你同在。
139:19神啊，你必要杀戮恶人，所以，你们好流人血的，离开我去吧！
139:20因为他们说恶言顶撞你，你的仇敌也妄称你的名。
139:21耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？
139:22我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。
139:23神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，
139:24看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。
金句：
诗篇139篇23节
「神啊，求你鉴察我，知道我的心思。」
灵修短文：
（摘自考门夫人《谷中清泉》）
在祷告的时间要工作，与神讲话是其中工作的一部，但不应该完全作谈话的工作。在祷告时间里，我们应该静默一些时候，让灵魂的大医生检验我们。我们应当在神的光下彻底的察验我们自己，好确知我们的毛病在那里。
我们知道天然的光和人造的光，都有惊人的医病能力。......摧残人心灵的疾病，除了用光线治疗不能得医治。天上的光必须射进我们的心灵上，并叫受摧残的各部份都要感受光线之作用。只在醍悟和悔改的时期，我们受这种光线的医疗还不够，心灵的各个角落里时时要感受神光的作用。
我们与神晤对的时候，应该天天受这种光线的治疗。但是有的人在祷告中与神讲论许多的事情，自始至终无间断的直说。不管是说了多久时间，说完了，彷彿很忙似的，站起来就走了。
今天我们思想《祷告中的静默》这个题目。
神不但是普世的神，神同时是我们个人的神，祂乐意与人建立个人亲密的关系，所以，神也乐意向我们个别说话，按我们的情况来指示我们、安慰我们、鼓励我们、带领我们。传道书3章7节，所罗门提到：「静默有时，言语有时。」要静默等候神对我们说话。
慕安得烈说：「我们要静默等候神，在祂的面前敞开我们的心怀，祂便要藉着圣灵对我们说话。当我们在读经和祷告的时候，学会了安静等候在神的面前，我们就能说：“我的神已经对我这样说了，这样对我应许了，也这样对我命令了。”于是我们就会顺服、殷勤、恳切地「听话」，这是达到顺服的必经之路。」
俄国东正教大主教布伦(Anthony Bloom, 1914-2003)曾说：「在祷告中侧耳而听神向我们说话是可能的，当神说话时，所有的杂念都消失无影，所有的情绪都平伏止息，因祂就是生命，就是永生之道。」
祷告中所常忽略的，我们常常只知将我们所要的向主祷告，却忘了要在主面前安静默想、倾听主的声音。神有衪自己的心意和计划，祂会将祂的心意指示我们。所以我们要学习在主面前静默。但太多的时候，我们总是在说给神听，而忘了听神对我们所说的。
慕安得烈说：「我们要常常使自己在祷告的时候静默、完全的静默，把我们的意愿、思想和我们的双眼都奉献给耶稣，叫我们的双耳和内心都敞开来聆听圣灵的声音。」哈巴谷书2章1节，先知哈巴谷说：「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。」哈巴谷对神有期待，期待听见神对他说话。
约伯记4章16节，经文提到：「我在静默中听见有声音说：」什么是「静默」呢？就是停止天然的活动，平息内心的杂音，在神面前敞开心怀。主在我们生命的最深处正等着和我们谈话，祂要安慰我们、指教我们，祂要在我们的「隐密处」使我们得着属天的智慧。当我们「与主耶稣交谈」，就不是单单只是让主「听我说」，更要安静「听主说」，要等候主对我们的心说话。
今天很多人不爱听，只爱说，只爱发表自己的意见。要知道祷告不是向主「发表演讲」，而是跟主对话。要存谦卑的心，像撒母耳在神面前嬴疾，听见神呼唤他，就回答说：「请说，仆人敬听。」什么叫「敬听」？就是存着敬畏的心聆听。
神不需要向人取得「发言权」，祂要我们在祂面前存敬畏的心，祂会在适当时候，向我们的心灵说话。撒母耳在神面前心存谦卑，渴慕认识神，就得到神许多的默示，因为他用心聆听神的话，并且一心顺从。圣经说：「耶和华将自己的话默示撒母耳」，可以参看撒母耳记上3章21节。
当扫罗悖逆神，不肯照着神的吩咐，去击打犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。反而为自己编了一套理由把责任推给百姓。撒母耳记上15章22-23节，经文记载：「撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”」
撒母耳知道神喜悦人听从祂的话，胜于燔祭和平安祭。神使用撒母耳，做祂话语的出口，将祂的言语默示给撒母耳，借着撒母耳的口，教导以色列百姓。撒母耳从幼年就有敬畏神的心，等他长大了，神与他同在，使他所说的话一句都不落空。撒母耳是神所喜悦的「为人代求」的祷告典范，还有一位是摩西。诗篇99篇6节，经文说：「在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳行唐房产吧，他们求告耶和华，他就应允许他们。」
耶利米书15章1节，经文记载：「耶和华对我说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！”」
我们常常习惯把我们要神为我们做的事，说个不停，可是却没有留时间听神告诉我们祂要做的事，尤其是祂要我们做的事。神常用「微小的声音」给我们吩咐和指示，我们要全神贯注的留心听。以赛亚书55章2节，神说：「你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐藁城一中。」不听神的话，就会让自己落入属灵的饥荒。主爱我们，当我们安息在主爱中的同时，要专注聆听主要对我们说的。
主有很多话要对那些爱祂的人说，祂要教导我们，指示我们当行的路。聆听表示相信，表示信赖神的慈爱。不爱神的人，自然不会把神的话当作一回事。英国解经家平克(Arthur W. Pink)说过，「爱是透过取悦“所爱者”的行为表达出来的。」约翰福音14章21节，主说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。」
约翰壹书2章3节，使徒约翰说：「我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。」
诫命的「困难」或「容易」，不在于诫命的本身，而是在于人的心态。若神是我心中所爱慕，竭力追求的，诫命就不难守。约翰壹书2章5节，约翰说：「凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。」这节经文也可以这样说：「凡遵守主道的，神的爱在他们里面实在是完全的。」换句话说，他不辜负神的爱，神的爱在他身上没有枉费。约翰壹书4章19节，约翰说：「我们爱，因为神先爱我们。」
我们心里爱主，就会听主。但只有安静才能使我们专心听，德国神学家艾哈特(Meister Eckhart)说：「心思越安静，祷告便越有力量、越有价值、越有深度、越有内涵、也越完美。」所以心思安静是很重要的。在安静祷告的时候，求主光照、鉴察我们的心，不容任何恶念在我们里面。马可福音11章25节，主说：「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。」
接着马太福音5章23-26节，耶稣说：「所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息；恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清陈正昊，你断不能从那里出来。」
当我们在圣洁的神面前想起自己的罪，想起自己对人的亏欠，要向神认罪，与人和好。这样，我们对神对人常存无亏的良心，我们的祷告就没有拦阻了，我们的事奉也会更有能力，更有见证。所以祷告的时候，不要全部都是我们自己在说话，而要留时间给神。但可惜，很多时候，我们祷告的时候，心态却是「神啊，你听我的。」「神啊，我的祷告你为什么不听？」而不是安静在神面前，预备听神对我们的心说话。
祷告不用「声嘶力竭」，因为父看见、父听见、父知道。要学习像先知哈巴谷在守望楼等候，神必会显明祂的旨意。大卫求问神，神就指示大卫。耶利米书33章1-3节记载：「耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说，你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」
基甸不但蒙神指示，还进一步察验他所听到的，要知道所听见的是出于神或不是。神是主动说话的神，旧约神将祂的言语默示给撒母耳，新约主引导保罗到亚拉伯的旷野，在那里把许多属天的奥祕启示给他。又因为保罗所得的启示太大，恐怕会高抬自己，所以就有一根刺加在他肉体上。为这事，保罗三次求过主，叫这刺离开他；但主对保罗说：「我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全临界爵迹2。」有了主的话，保罗就知道他要更多的倚靠主，免得自以为刚强，开始靠自己。
神不会毫无感情的对待我们，对我们的痛苦不闻不问。诗篇38篇15节，大卫说：「耶和华阿，我仰望你；主我的神啊，你必应允我。」神看见我们的内心，听见我们的呼求，祂必应允许我们。
彼得上房顶去祷告的时候，主把祂要做的事，藉着异象指示彼得，并且是「一连三次」，要彼得知道「神已经洁净的，不可再当作俗物。」使徒行传11章12节，彼得说：「圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。」
使徒行传13章1-2节记载：「在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”」
使徒行传13章4节整垮前男友，经文说：「他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去纵情忘爱。」神是主动者，祂打发祂要打发的人，祂指示祂要指示的人，祂常常用微小的声音对我们的心说话，我们要留意听。
孙大中有一次找一则「印象中有过」的小故事作为补充材料，可是找了一整个晚上都找不到。时间已经很晚了，不能再准备了，就在回家要搭车的路上，看到几位穿着休闲运动服的人，很轻松的在聊天。我一时很羡慕他们，心里说：「主啊，为了预备讲章，我忙了一个晚上，都还没预备好。别人很优闲的去作运动都回来了，他们享受晚上的放松，为什么我不能像他们那样？」好像有一种「自怜」的感觉出来了。但这时候，我彷彿听见主对我说：「因为你爱我比这些更深。你是为我做的。」我的心马上振奋起来。神是说话的神，祂常用安静微小的声音对我们的心说话，我们要学习安静，用心灵与神交通。
有从位欧洲来到亚洲宣教的女宣教士，当在一个天气很坏的早晨，看见菲律宾马尼拉一位贫穷的女童，在下着雨的天气里又冷又饿的在路边向人要钱，很多人猛按喇叭要她走开。这位宣教士向神祷告：「神哪，不公平！为什么你创造的人贫、富大不相同，你看这小女孩多么可怜，没有人帮助她。」当晚在她安静灵修的时候，她彷彿听见心灵深处有微小的声音她对说：「孩子幻生之手，我造的虽有不同，但是我造了你。」她明白了，神对她有特的计划、特别的托付，这份感动，就成为她事奉转折点。
真正的祷告具有「创造生命」和「改变生命的」力量。神是与我们同在，祂跟我们说话的神。当神用慈爱温柔微小的声音对我们的心说：「我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。」我们就用信心跟随主的脚踪行。
认真的祷告，不只是竭尽自己的全力，还要运用神的全能。滕近辉牧师说：「祷告好像无所事事，但却是最重要的工作，因为我们祷告时，神就为我们工作。」让我们一无罣虑，凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将我们所要的告诉神，并多多寻求安静聆听的时间。
法国数学家巴斯葛曾说：「人生一切的不幸，始于不能在祷告的内室中安坐。」我们在祷告的内室里「坐不住」，匆匆忙忙的来，匆匆忙忙的走，没有给神机会来安慰、指教我们。没有跟神一起看自己真实的光景，结果不认识神，也不认识自己。
藉着今天的信息，愿主帮助我们重新拾回一颗真切祷告的心，多在静默中享受主的同在，听见祂温柔又慈爱的声音。
本集诗歌：
万代之神
1. 万代之神，用你全能圣手，
美化穹苍，铺张锦绣宇宙；
灿烂辉煌，日月星光纷呈，
敬向宝座，献上感恩歌声。
2. 真神慈爱，历代引导眷顾，
在此乐土，安享自由幸福；
愿主统领，引导护守安稳，
你言你道，是我所法所遵。
3. 道路艰难，求主甦醒百姓；
脱离黑暗，进入永远光明；
使我生活，蒙主恩爱充满；
颂赞荣耀，归主直到永远。芈原
祷告良辰
1. 祷告良辰！祷告良辰！
使我离开世俗挂虑
施恩座前与主亲近 将我心意向主陈明
每当感到忧虑悲伤 我灵得着安慰释放
助我脱离试探网罗 都因有此祷告良辰
2. 祷告良辰！祷告良辰！
何等快乐何等蒙恩
我灵焦急如火烧焚 深切渴望与你有分
如今奔到恩主面前 恳求救主显你笑脸
求主教我安静等候 与你同享祷告良辰
3. 祷告良辰！祷告良辰！
愿主双翼载我心愿
一同飞到主宝座前 乃是真理信实泉源
你既召我寻求你面 信靠主言依赖恩典
我今放下肩头重担 交托在此祷告良辰
请我们一起祷告：
「主啊，求你教导我们在祷告中静默，你说”你在天上，我们在地上，我们的言语要寡少。”帮助我们毫无保留的顺服你，感谢你藉着你至圣的真道，活泼的圣言教导我们；使我们的生命一天一天更加宽广。谢谢你使我们认识你，天天得着你的言语。愿你藉着真理的圣灵引导我们，使我们在安静中想起与我们蒙恩身份相称的事。或是与人和好，或是为人代求，或是为罪忧伤向你承认，或是想起自己的亏欠，或是为着你所赐一切的恩惠向你感恩。在我们安静的时候，求你指教我们遵行你的旨意，让我们更有你的性情，更能为你多结果子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
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