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【601】旷野吗哪：灵命的呼吸-良友知音
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灵命的呼吸
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读经：
诗篇5篇
5:1耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思！
5:2我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音！因为我向你祈祷。
5:3耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒！
5:4因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。
5:5狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。
5:6说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。
5:7至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
5:8耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。
5:9因为，他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人。
5:10神啊，求你定他们的罪！愿他们因自己的计谋跌倒；愿你在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了你。
5:11凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。
5:12因为你必赐福与义人，耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。
金句：诗篇102篇1节
「耶和华啊，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。」
灵修短文：
（摘自考门夫人《谷中清泉》）
凡事藉着祷告，与父交通，倾心吐意；事情愈多愈难，反倒更能多到父前，与祂交谈。如大卫越是遭遇扫罗追逼危急窘迫时，他越是到神面前，祷告求问。因此，经过那些年的躲避漂泊，更使大卫的灵性进步，与神相交更加密切。正如一个幼童，平稳无事时，还可离开父母单独游玩，一旦生病或遇难，则更要靠近母怀，享受无以言喻的安慰。
多少神的儿女，事情越多越难，越不肯就近父前倾心吐意，所以每因事情忙乱，遭遇不顺，就灵性退步。若凡事懂得带到主前，藉着祷告、祈求，交托一切，则灵命的长进，必能与日俱增。--每经一事，求父更切，爱祂更深，信心愈坚。
患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因从祷告交托，所得的帮助安慰，所显出神的作为，远超人间所有的一切，所以最要紧的，是多藉祷告与父交谈，这是我们灵命的呼吸！
今天我们思想《灵命的呼吸》这个题目。
不要选择忧愁，而要不住的祷告。帖撒罗尼迦前书5章16-18节，保罗说：「要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」
美国大布道家慕迪说：「我祷告很少超过五分钟。」你说：「慕迪是不是因为偷懒，不愿意多祷告？」不是，请注意！慕迪下一句话接着说：「我很少超过五分钟不祷告。」原来慕迪恒切的祈求，对他来说「祷告」就像呼吸一样的重要和必须。
保罗说要「不住的祷告」。以弗所书6章18节，保罗又说：「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求变种蛇患。」
诗篇138篇3节，大卫说：「我呼求的日子，你就应允我、鼓励我，使我心里有能力。」神要我们在圣灵里祷告。
诗篇50篇15节，神说：「并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。」「祷告」是与神之间的互动，是天人之间的沟通。「祷告」是「尊荣神」的行动，因为当我们「祷告」的时候，就是承认，神是天地的主，祂鉴察万事，掌管一切。
《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说：「祈祷是一种使人自卑的工作，它低看了智力，否定了骄傲，钉死了虚荣，标明了我们属灵的破产；而这一切都是血气所难以忍受的。」
人的堕落，就从「忽略祷告」开始。诗篇58篇3节，大卫说：「恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。」
《每日发现神》这本书的作者提到：「对人们来说，在日常生活中呼求主名并非自然的反应。会求告主名，通常是源于对神圣洁与爱的渴望，或来自于对自己有所不能的体会，也或许是对神全知全能的认知。神透过圣灵在我们的生活中动工，唤醒我们对祂的渴望与需要，看清人有限的能力与自身的败坏....。神让你学会求告祂。」
创世记4章25-26节，经文记载：「亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特。意思说：“神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。」罪会使我们远离神，使我们不愿意祷告。是神赐下施恩叫人恳求的圣灵帮助我们，我们才会渴望要祷告。
当先知撒母耳奉神的命用角里的膏油，在大卫的兄长中膏了他。圣经说：「从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。」可以参看撒母耳记上16章13节。这一节经文接下来说什么？14节：「耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。」
神的灵为什么离开扫罗？因为扫罗厌弃耶和华的命令鸦鸿桥吧，叫神的灵忧伤。以色列人要求撒母耳为他们立王是因为厌弃神，不要神作他们的王。扫罗身为一国之君，却带头藐视神，不把神的命令当一回事；他做什么事，不先经过祷告。神要他彻底除灭那些犯罪的亚玛力人，把他们从天下人间除掉。结果扫罗擅自把神的命令打了折扣，怜惜亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
当扫罗转去不跟从神，不遵守神的命令，神的灵就离开他了。不但离开他，而且与他为敌。神既废了扫罗，就选立大卫作他们的王；又为他作见证说：「我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」可以参看使徒行传13章22节。这是使徒保罗在彼西底的安提阿讲道时所提到的。
大卫的心渴慕神，他的灵紧紧的跟随神，自然他就是一个祷告的人。诗篇16篇7-9节，大卫说：「我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。」
诗篇31篇1-3节，大卫说：「耶和华阿，我投靠你；求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我。求你侧耳而听，快快救我通天草，作我坚固的磐石，拯救我的保障李尚恩。因为你是我的巖石，我的山寨；所以求你为你名的缘故，引导我，指点我。」大卫求主为祂名的缘故，引导他，指点他。
他完全相信神的爱和信实，相信神必成就关乎他的事。他愿意一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰神的荣美，在祂的殿里求问。诗篇37篇5节，大卫说：「当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。」这是大卫自己的经验谈，他的一生就是这样经历。
大卫不断运用神所赐的这「有力的恩典」，透过祷告时时支取属天的能力。神等着要帮助我们、指示我们，我们在祂面前要存谦卑的心，而「祷告」是倚靠神的行动。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。雅各说：「你们得不着是因为你们不求。」大卫紧紧的住住神，诗篇51篇11节，大卫说：「不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。」
我们本性的愿望是远离神，不要神干预。信主久了，我们容易把祷告当成一项差事。消极被动，能不祷告，就不祷告。马丁路德说：「信徒没有权利选择他要不要祷告，他必须祷告。作基督徒而不祷告，就像人活着却不呼吸一样不可能。」他说：「每当我因着其他事务和思虑，感到自己在祷告上变得冷淡和失去喜乐时，我就拿起诗篇，赶快进到自己的房间，阅读诗篇，并且祷告。」
马丁路德建议信徒背诵大量经文，一面背，一面祷告。用信心回应所背诵的经文，比如：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。」就说：「是的卫夫子，亲爱的天父，愿人都尊你的名为圣。保守我不妄称你的名，让我时时儆醒不叫你的名受羞辱。阿们。」所以一面背诵、一面思想、又一面祷告。
又比如，「愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」就说：「是的，主啊，祷告不是把人的旨意行在天上，而是把你的旨意行在地上。赦免我的骄傲无知，提醒我，你是主，我是称为你名下的人，帮助我顺服你。阿们。」
最近孙大中在背彼得前书，希望能够把五章彼得前书完整的背起来。然后让每一节经文成为我的祷告。我很留意主怎样塑造彼得，彼得在四卷福音书里曾经说过什么，在使徒行传里又说过什么，还有在他的书信里曾经说过什么。彼得曾经向主发出最简短的祷告，是在加利利的海上，当在海面上走，信心不够快要沉下去的时候，他喊着说：「主啊，救我！」
我鼓励弟兄姐妹，可以操练「马丁路德式」的祷告，常常与主交谈，不是只有遇到困难才祷告。马丁路德曾说：「我有那么多的事务，所以我每天若不花三小时去祷告，便应付不了丽人爸爸。」
马丁路德是一个内里诚实的人，他时常带着对神真实的情感，和真心的尊敬。用恭敬、认真、坦白的言语，恰到好处地，向父表达自己的心意。祷告不在话多，在于真诚。克里?威廉曾说：「暗中、诚恳、信靠的祷告，是一切敬虔的根源。」
大卫习惯「求问耶和华。」不断透过祷告与神交谈，来确定神要他走的每一步路。诗篇25篇14节，大卫说：「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」
挪威神学家─哈列斯比(Ole Hallesby)说：「“无助感”是祷告的强大推动力。」他认为「祷告」与「无助」不可分开的，只有那些求助无门者才能真正地祷告。
我们很容易把「跟主的关系」变成「形式化」。「我今天有读经，我有祷告，好了。」好像这样，我就可以交差了。但神看重我们跟祂之间实质的关系，而不是外在的形式。祂看重我们对祂真诚无伪的爱。祂从远处就知道我们的意念，祂知道一切暗中的隐情。
陶恕牧师说：「有一种试探很强烈，就是把我们跟神之间变成律法关系忏悔曲，而非个人关系。」所以神许可患难临到我们，许可我们遇到危急窘迫的事，我们感到自己无助、无能、败坏，就来到神面前切切祈求。
当大卫躲避扫罗，藏身于隐基底洞的时候，他写下了诗篇57篇。大卫深深感到自己的无助，但他的心坚定，他要唱诗歌颂永活的神。大卫说：「主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。因为的慈爱，高及诸天；你的诚实，达到穹苍。神啊，愿你崇高，过于诸天；愿你的荣耀，高过全地。」诗篇57篇7-8节，大卫又说：「神阿，我心坚定，我心坚定，我要唱诗，我要歌颂。我的灵啊，你当醒起；琴瑟啊，你们当醒起；我自己要极早醒起。」
大卫是一个爱慕神的人。诗篇63篇1节，大卫说：「神阿，你是我的神，我要切切的寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。」5-6节，大卫说：「我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。」大卫知道神察验人心，喜悦正直，神要显大能帮助向祂心存诚实的人。
大卫在逃避扫罗追杀的时候，他写下诗篇27篇，第1节大卫说：「耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？」13-14节，大卫说：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心；我再说，要等候耶和华。」
大卫抓住神必要他作王的应许，尽管扫罗处心积虑的要杀大卫，神却不将大卫交在扫罗手里。神保要守大卫，直到祂的应许成就。神要我们求告祂，要我们试试祂。不要说：「啊，我的困难连神都无能为力。」殊不知「人的尽头静雅思听，就是神的机会夺命诱惑。」神最擅长的就是为我们成就在人看来「根本不可能」的事。
祷告不是「固执己见」，拼命想要说服神不情愿的，而是要牢牢抓住神所甘心乐意的，仰望神的怜悯向祂松手。「祷告」不是功劳，而是神的灵感动我们，使我们定睛在神身上。
一个信奉神儿子之名的人，能够因为投靠神而时常喜乐欢呼。他们在祷告中满得安慰，在祷告中成熟长进。他们饮于一位圣灵，连结于能力之源。神丰盛的慈爱就显在他们身上，恩惠平安，多多的加给他们。神愿意看见我们在信心里祷告，并意照我们所要的，给我们成全。让我们以感谢为祭献给神，以诗歌赞美祂的名！
本集诗歌：
亲近更亲近
1. 亲近，更亲近，亲主心怀，
亲爱的救主吸引我近前来；
双手扶持我靠你胸前，
在主护卫安息中享安宁，
在主护卫安息中享安宁。
2. 亲近，更亲近，亲近我主，
我有何奉献，可给主耶稣；
今献我忧伤痛悔心灵，
求主用宝血将我罪洗净，
求主用宝血将我罪洗净。
3. 亲近，更亲近，终生亲近，
直到进入荣耀里享安息；
一直到永远永无止尽，
亲近我救主与主更亲近，
亲近我救主与主更亲近。崔景富
诗歌网址：
http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c0969.html
祷告良辰
祷告良辰！祷告良辰！召我离开世事操心，
引我到父施恩宝座，将我心愿向主说明。
每逢痛苦忧愁时节，我灵得遇安慰救拯，
未落试探所张罗网，全亏有此祷告良辰。
祷告良辰祷告良辰！何等快乐何等欢欣！
世界多少火热之心，盼望良辰时刻再临！
我向救主显示之处，与众信者努力前奔，
奔到主前，虔诚侍立，静候再逢祷告良辰。
祷告良辰祷告良辰！如有双翼，向主飞升，
携我衷曲，宛转敷陈，主爱永恒，有求必应。
主既诏我时常入觐，赖主宏恩，仰主威信，
我便卸去肩头重担，静候再逢祷告良辰。
诗歌网址：
https://www.taiwanbible.com/web/lyrics/view.jsp?ID=4633
请我们一起祷告：
「主啊，你说不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠你的灵方能成事。你乐意藉着我们的祷告成就你心意中愿意成就的美事。帮助我们认真寻求你的旨意，常有暗中的祷告。帮助我们明白，祷告是“属灵的脉搏”，不应微弱。祷告是“灵命的呼吸”田宇鹏，不能够停止。你是听祷告的主，你乐意向我们侧耳，你要我们常常祷告不可灰心。你藉着在地上的事奉亲自给我们作了榜样。你的灵感动大卫，也引导我们，使我们专心依靠你。主啊，愿我们的祷告，如香陈列在你面前；愿我们举手祈求，如献晚祭。愿你继续用你活泼的道建立我们的信仰，使我们信心坚固，作有信德的人，儆醒等候你的再来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
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