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【601】旷野吗哪：活着就是基督-良友知音
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活着就是基督
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读经：
歌罗西书1章21-29节
1:21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。
1:22但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
1:23只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不致被引动失去(原文是离开)福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的(原文是凡受造的)，我－保罗也作了这福音的执事。
1:24现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
1:25我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备，
1:26这道理就是历世历代所隐藏的奥祕，但如今向他的圣徒显明了。
1:27神愿意叫他们知道，这奥祕在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。
1:28我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。
1:29我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。
金句：
歌罗西书1章27节
「基督在你们心里，成了有荣耀的盼望。」
灵修短文：
（摘自考门夫人《谷中清泉》）
有一件事我们都当明白，就是：我们不但为基督而活，我们活着就是基督。
什么是圣洁的生活？圣洁的生活，就是有基督的生活。我们不是作基督徒而已，乃要基督化了。我们不是为名求利，不过是要得着基督，让祂住在我们的里面，我们也在祂的里面；反映祂的恩典、祂的信心、祂的奉献、祂的爱、祂的忍耐、祂的良善、祂的工作。这生活比人类的标准较高，然而藉着完全的基督与我们同住，使我们这些穷苦、有罪、不完全的人得以完全了。
一位谦卑的牧羊人的妻子说：「我忘记了是那一篇讲道，领我进入得胜的生活，我也不懂解释什么信条，但是我知道有些东西，使我完全改变了。去年夏天，我和丈夫在溪水里给羊洗身。虽然看不见水在流动，但是羊身的毛都洁白干净了。所以说我虽忘记了教义，但是神的赐福和果子在我心里仍然存活。」
一天早晨，我和朋友与孙大信谈话。他刚到伦敦，我们不十分认识他。我的朋友急着要知道他是否明白使徒约翰所说「完全之爱」的教义？
「他明白吗？」朋友转身向我问道。孙大信笑容可掏的说：「我向果树扔了一块石头，果树不把石头扔给我，却给了我一些果子。是不是？」接着他又问道：「我们爱耶稣的人，是不是应当像檀香木一样，把自己的香味分送给砍我们的斧子呢？」
今天我们思想《活着就是基督》这个题目。董湘昆
我们信主的时候，不是先信一套教义，而是信一位救主。信了主以后，我们渴望在至圣的真道上造就自己，在救主耶稣基督的恩典和识上不断的长进。所有的教义是帮助我们「基督化」，活出基督的样式来。
重要的是内心的改变，心意更新和变化。教义的学习，不能代替个人重生的经历。「头脑的知识」也不能取代我们对主真诚的爱。耶稣说：「你们必须重生」。约翰福音3章3节，耶稣说：「人若不重生，就不能见神的国。」
「宗教知识」，不能代替灵性的重生。英国讲道王子司布真说：「信徒最基督化和最快乐的生活就是不再为自己而活。」若是我们只对「教义」或「神学」有兴趣，心却对主冷淡，没有对教义明白之后相应的「回应」，仍是以「自我」为中心，那就是徒然相信，就是死的信心。约翰福音3章6节，耶稣说：「从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」
从肉身生的，从血气生的，从情欲生的，从人意生的，就只会为自己活。一个人里面是否有重生的实际，可从外在有无圣洁、基督化的形象看得出来。不是主的羊，自然就不爱主，也不听主的声音，因为他们不是属主的。
宣信博士说：「基督化的生活，是活泼有能力的，不是机械的。」他引用旧约耶利米书31章33节的经文：「耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。」
神的话不以色列人心里，摩西一上山，转身他们就去拜金牛犊去了。主说：「常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。」主要我们认识祂，与祂联合。宣信博士说：「我们不必细想何者应当作，何者不应当作；只求与基督联合，常思想祂；常有光，黑暗自退；常为善，恶行尽除。」
保罗说：「你们既然接受了主耶稣，就当遵祂而行。」我们怎么能够尊主为圣，遵祂而行呢？关键就在于基督是不是住在我里面？是不是在我里面活着？保罗说：「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着肖婷佳。」主是我们灵性的根源，是我们悟性的启发。离了祂，我们就不能作什么。唯有主与我同在，我与祂合一，我们才可能靠着祂复活的大能得胜「老我」。
神要常常帅领我们「在基督里夸胜」。我们信主以后的人生是「基督化」的人生，不只是我们信主的那一刻，更是信主之后灵命成熟，以致完全一连串的「改变」。圣灵用各种方法来完成这些改变。
中国晚清的时候，山西有一位秀才名叫席子直，是山西临汾人，出身书香世家。由于父亲老来得子，他又生得活泼聪明，所以很得宠爱。然而年轻时的席子直，已对「死亡」有莫名的恐惧，常常思考「死后」的问题。随着年岁渐长，死亡的恐惧如影随形的随着他。
那时候的人都很早婚，席子直十六岁已结婚，并中了秀才。由于他胆子大、方法多、有决心、有口才、具判断力，个性又暴烈，很自然的就成了村里众人敬畏的领袖。可是，年少得志的他，心里并不快乐。他的妻子死得很早，膝下并无儿女。让他常常感到人生的虚空。虽然遍读儒家经典，却不能解答生死困惑。转向佛、道两教寻求指引，结果仍是徒劳无功。而且为了寻求长生不老之术，反而弄坏了身体，让他整个人衰颓下来。
过了十年他又再娶，哪知再婚的妻子不久也过世了。他再娶一房媳妇，才使他终身有伴。在工作忙碌之下，他和许多当代的中国人一样，染上鸦片烟瘾。不但荒废事务，还让他一病不起谦君一发。
当时鸦片的毒害极深，山西的百姓即使自己不抽大烟，往往在厚利的诱惑之下，把原来种植五谷的肥田，拿来改种罂粟。对此席子直感慨万千。后来华北五省大旱，灾情惨重。民间迷信不能解决灾情，这时有两位西国宣教士李修善和德治安，前来山西赈灾，劝说众人敬拜真神，祈求造物主赐下大雨。几个月后，果然甘霖普降，旱象也随之解除。李修善牧师留在山西传福音，为了中国上层的士大夫能够信主，他采取「悬赏征文的办法」，吸引中国有志科学的秀才。
李修善牧师设了四个奖项，头奖可得三十两银子。他出了六道题目：一、正道之源。怎样知道正道是出于天？还是出于人？二、正心。上天正心之法究竟是什么？三、祈祷。人诚心求富免祸之道是什么？四、赏罚。上帝怎样才能使人免罚？怎样才能避免地狱之苦？五、神像。应当敬拜上帝还是偶像？六、鸦片。有何好方法能停止栽种、戒绝吸食鸦片？
席子直的哥哥参加省里的考试回乡，把征文题目给了弟弟。席子直虽然对洋人没好感，但是一方面自己是饱学秀才，因被鸦片捆绑，致使家道中落，身体虚弱，很需要得到这些赏金，以解贫病之困。结果他一个人写了四篇文章，一篇用己的名字，另外三篇用别人的名字。结果四篇文章，三篇得奖，最好的一篇还得了头奖。
由于得奖者必须亲自去领奖，席子直本人不得不去见李修善牧师。结果一见面，和李牧师一谈话，他就对李牧师心生好感。认定李牧师按儒家标准，是正人君子。李牧师随后请席子直当他的家庭老师，教他四书五经。起先他的继母和妻子坚决反对，深怕「着了洋人的道」。但最后同意先试十天，十天之后见席子直并无异状，回到家里尽夸李牧师的为人。于是放心让他在李牧师那里继续帮忙。
为工作的方便，席子直也翻阅新约，渐渐知道人的罪性，知道自己的罪，明白神爱世人，藉着耶稣为人牺牲而赦免人的罪。他渐渐感到这是一本神所启示救世之道，一天他手捧着圣经跪在地上，真诚的在神面前流泪祷告，承认自己的罪，并且信了耶稣。
席子直信主之后，决心戒掉大烟。他明白烟瘾是魔鬼用以捆绑他的锁炼，当他停止吸大烟的时候，受了很多苦。但他下定下心志，宁愿戒烟而死，决不愿意犯罪而活。主耶稣在旷野得胜魔鬼试探的见证，深深烙印在他心里。每当烟瘾上来的时候，他就呼求主，正祷告的时候，奇妙的身体就舒畅了、精神也来了。神解除了他的痛苦，喜乐如同潮水涌入他的灵魂里。神儿子叫他自由，他就真自由了。
因为主耶稣把他从魔鬼的捆绑中拯救出来，他把自己的名字改了，不再叫席子直，改成「席胜魔」。他不但戒除了烟瘾，而且立志要过「基督化」的生活。他回到家里，除去家里的偶像，声明不休妻、不纳妾，一改从前暴烈的个性，言行处处显出温柔谦卑。渐渐的许多人都因他的好行为而信服真道。他的妻子后来也成了基督徒。夫妻二人同心事奉主，为着未信主的人灵魂得救费财费力。想到还有许多受鸦片烟折磨的人，他就顺从圣灵的感动开设「天招局」，一边帮助人戒烟，一边传福音。
很多人靠着祷告经历神，有一次，从邻近的村子来了三位老人，都已经年过六十，抽鸦片的日子很长，瘾头又大。席胜魔收留了这三个人，头两天，情况还好，三位老人很愿意听福音。但是到了第三天晚上，其中一位夜里烟瘾上来，就感到受不了，不断的呻吟，很痛苦。把另外两位老人叫醒，要他们去请席胜魔来。那两位老人觉得这么晚了去打扰人家觉得过意不去，提议「我们还是跪下祷告吧！」
三位老人就一同跪下。这一跪，奇妙的事情就发生了，主垂听了他们的呼求，几分钟之后，那位老人就觉得好多了，也不呻吟了，回到床上就能安然入睡。另外两位老人彼此低声说：「耶稣果然在这里，他真的听了我们的祷告。」第二天一早，逢人就讲昨晚发生的事。
席胜魔「设局传道」的事工，后来由山西扩展到陕西、河南和直隶（河北），一共开设了四十五个分局。他的灵修，他的虔诚，他的讲道，他的牧养，无不让人信服，他成了晚清中国有名的牧师。主赐给他无人能夺走的平安喜乐，神呼召他、扶持他、使用他，藉着他多结果子。
有一次他要主领一个大聚会，正在禁食祷告，眼看时间到了，他心里想着讲题就走向会堂。突然一个妇人从外面的窗户叫他：「席牧师，我在这里等你，我家的孩子病了，请你给他开点咳嗽药！」
显然，这不是需要急诊的病，换作别人可能会感到「这岂是给孩子看病的时候！」会显出不耐烦，但是席胜魔一点不怕麻烦。他听见妇人的请求，就停下来，很温和的对她说：「不用着急。聚完会后吗？我马上给药。妳能等的话就等一等，不能等的话就叫别人来拿。」
那妇人就坐下等他。一散会，席牧师就出去见那妇人，指点她该怎么照顾孩子。他甘愿作众人的仆人，凡事给人作榜样，很多人从他那里得着帮助。
有一次在他所开设的「天招局」里，两位同工素来不合，有一回越闹越凶，甚至跑到席家去告状。席胜魔为这事心里忧愁，他知道合一是圣灵所赐的，不是凭着人的血气能劝解。他就一连两天禁食祷告，到了第三天，他知道自己的祷告已经蒙应允，就到两位弟兄的房间里，对他们说：「弟兄们，这完全是我的过失。当初，如果我多一点祷告，考虑周详一些，就不会把你们安排在一个局里。所以我感到我在这件事上亏欠神，也对不起你们两位。我们还是彼此原谅，也求天父原谅我们吧。」一番体恤的话，使两位素来不合的弟兄大受感动，再没有一句埋怨的话。两人流泪悔改，言归于好，继续同心事奉。
他感到「只要是为耶稣，没有什么好舍不得的。只要是为拯救灵魂，没有是不能做的。」「背主要我背的十字架，走主所走过的路，为主而活，不是只在头脑的理念里，而是在每天生活的实践里。」
约翰?司托牧师在一次宣教会议上说：「为什么很多时候我们努力传福音，却徒劳无功？原因可能有许多，关键因素之一，是我们并不像我们所传讲的基督。」他说：「在印度，有一个信奉印度教的教授，对一个基督徒学生说：“如果你们基督徒活得像基督，明天整个印度都要归顺你们了。”」哥林多后书3章18节，保罗说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的打伞树蛙。」
弟兄姐妹，今天我们是否用「被更新改变」的生命，不再按仪文的旧样，而是按心灵的新样，来服事主，见证祂？今天我们为人处事是否像席胜魔牧师这样显基督的精神呢？是否为神的国作「活」的见证呢？基督教就是基督，让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣，顺服祂的灵，不单为主活，更是渴望被主完全代替代。
本集诗歌：
主我愿像你
1. 荣耀的救主，我深愿像你，
这是我祷告，我的盼望；
我甘愿舍弃世上的财宝，
披戴主基督完美形象。
2. 主，我愿像你，有怜悯心肠，
温柔和宽恕，慈爱善良；
帮助孤苦者，鼓励灰心者，
领人归基督，寻找亡羊。
3. 主，我愿像你，听我恳求声，
以爱与圣灵充满我心；
使我作圣殿，合乎你居住下雨天吉他谱，
更使我生命配居天府。
副歌：
主，我愿像你，主，我愿像你，
荣耀的救主，像你纯洁；
愿你的甘甜，愿你的丰盛，
愿你的圣形深印我灵。
诗歌网址：
http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/life391.html
怎能
炭火若不点燃 怎能使人温暖
麦饼若不递传 怎能与人分享
玉瓶若不打破 香膏怎能飘散
玉瓶若不打破 香膏怎能飘散
哦 主 愿我一生如火点燃
哦 主 愿我一生如饼递传
散发我主生命芬芳
愿我一生 散发我主生命芬芳
自己若不倒空 怎能被主充满
生命若不献上 怎能为主发光
老我若不舍弃 主名怎能显扬
老我若不舍弃 主名怎能显扬
哦 主 愿我身心被祢充满
哦 主 愿我一生被祢掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生 流露我主尊荣美善
愿我一生 流露我主尊荣美善
诗歌网址：
http://jgospel.net/familyfaith/hymns/%E5%A4%A9%E9%9F%BB%E8%A9%A9%E6%AD%8C-%E6%80%8E%E8%83%BD.c68008.aspx
请我们一起祷告：
「主啊bilib，当我们思想“基督化”的生活，就想到你藉着圣灵圣化我们的品格，使我们能在人前流露仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。主啊，没有一件是出于无奈，没有一件是被人勉强，而是出于甘心。因为你将你的心意流露到我们里面，不是刻在石版上，而是刻在我们心版上。主啊，若是别人在我们身上看不见你，只听见我们一直劝他作基督徒，我们就如同作了虚工。你将我们显在这个世代，要我们好像「明光照耀」，将生命的道表明出来。帮助我们的灵里时常儆醒，不为肉体安排青蛙吐珠，去放纵私欲，而是约束自己的心，如同行在白昼。愿你用水藉着道，洗净你的教会，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。愿荣耀、权能归给你，直到永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
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结果子的秘诀
神的保守
我们不丧胆
信心的祷告
作贵重的器皿
灵命渐长
按神旨意受苦
与神同行
收割与生长
隐密处的交通
高处的视野
单独与神相会
凭你意行
完全顺服神
在河边扎根
记念主的受苦
旷野的筵席
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