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【601】旷野吗哪：天父都知道-良友知音
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天父都知道
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读经：
马太福音6章25-34节
6:25「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
6:26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？
6:27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或译：使身量多加一肘呢)？
6:28何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。
6:29然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！
6:30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
6:31所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？
6:32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
6:33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
6:34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」
金句：
马太福音6章32节
「你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。」
灵修短文：
（摘自考门夫人《谷中清泉》）
从前有一个参观聋哑学校的来宾，他在黑板上为班上学生写下一些问题，最后他写下了以下的一句话：「神为什么使我能听能讲，同时使你们变又聋又哑呢？」
这一个问题使这班小学生的脸上困惑起来。他们呆望着那可怕的「为什么」，不知如何回答。最后有一个小女生站了起来。她那小巧的嘴唇在颤抖着，同时在她的眼眶里却充满了泪珠，她走到黑板前，随手拿起了一枝粉笔，坚决地写下一句宝贵的话：「父啊，是的，因你的美意本是如此！」（马太福音11章26节）
这是如何实际的回答呀！这是对于永久真理的认同，使神的子民，无论大小都能放心壮胆，承认天地的主是我们的天父。
你是这么相信的吗？真的相信天地的主是你的天父，真的完全这样信仰祂吗？如果你能这样深信，那么你的「信心的鸽子」就不会再游荡找不到落脚之处，因为可以永远安息祂所赐的平安里了。
我始终相信，终有一天，虽然不知道什么时候，或许还很远。那时我们将会明白一切，无论现在我们所遭遇的是什么样的悲剧，都是出于天父的美意，但那时我们就要惊讶欢喜，归荣耀给神。－贝更(Arthur Christopher Bacon)
今天我们思想《天父都知道》这个题目。
很多人视残疾人为咒诅，是不祥的、是悲惨命运作弄下的牺牲者，但是神不这么看。神说：「我的能力，是在人的软弱上显得完全。」哥林多前书12章22节，保罗说：「身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。」一个残疾人，他的灵魂是健全的，他的身体好像受到侷限，但是神在他们身上有特别的恩典。
约翰福音9章1-2节记载：「耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比！这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？”」耶稣怎么回答呢？耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」
耶稣给的答案是门徒意想不到的，耶稣看的跟门徒看的不一样，耶稣想的跟门徒想的也不一样。我们很容易把苦难归疚于犯罪，「都是犯罪带来的报应。」但其实不然，有些奥祕是我们不知道的。
当耶稣在地上殷勤传道的时候，约翰福音第八章让我们看见，犹太人的宗教领袖不接受耶稣就是那位永恒者，不信耶稣所说：「还没有亚伯拉罕，就有了我。」他们认为耶稣说了僭妄的话，就拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。
到了约翰福音第九章，耶稣遇到这个生来瞎眼的人。这人由于生来瞎眼，没有工作能力，只能在一旁坐着讨饭战棋帝国。「生来瞎眼」不是他自己决定的，他一出生就要承受这样的残缺，和因为这样的残缺人们对他的嘲弄。
门徒见这人是生来瞎眼的，就用「祖先作孽祸延子孙」这种传统的思维，固有的僵化的观念，认为一定是「报应」来理解。耶稣却不从这方面去解释，他告诉门徒，「是要在他身显出神的作为来。」也就是神有美意在他身上，神要藉着他的生来瞎眼，藉着他的残缺，成就一般正常的人无法做到的事。
神的作为我们不能尽知，也不能参透。申命记29章29节提到：「隐祕的事，是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。」
当神在我们身上显出祂的作为的时候，我们要有信心，知道神按着自己的智慧和主权所做的绝对不会错。我们对神说：「神啊，是的，感谢你，因你的美意本是如此。许多事情，现在不晓得，后必知清。你所做的，我们是今不知道，后来必能明白。」
当门徒问耶稣说：「拉比！这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？」耶稣不跟着群众的舆论走，而是给门徒带来新的亮光和启发，告诉他们神在这人身上有独特的作为。神的作为，不是人有限的理性和经验能够限制的。
约书亚记5章13-15节记载：「约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，山田光子有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有甚么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。」当约书亚带领以色列人进入迦南地要攻打耶利哥城之前翁永曦，当他靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。这人是谁呢？就是接受敬拜的基督，也就是道成肉身之前，以人形显现的圣子耶和华。
约书亚到他那里，问他说：「你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？」在约书亚心里只有这两种可能，这个人手里有拔出来的刀吴育婷，要不是帮助我们的，就是帮助我们敌人的。不是这样，就是那样。他要弄清楚，这人到底站在哪一边？没有想到，对面站着的这个人给了约书亚出人意外的答案：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。我来是要率领你们的。」我们的观念太窄了，我们的经验太有限了。
耶稣给门徒的答案，是他们根本未曾想过的。原来神验中了这个生来瞎眼的人，要用他为祂的爱子作见证，耶稣知道父的心意。约翰福音9章4-5节，耶稣说：「趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。」
耶稣知道时间不多，祂过去的时候脱裤族，就为这生来瞎眼的人停留下来。约翰福音9章6-7节，约翰说：「耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：”你往西罗亚池子里去洗。”约翰说：”西罗亚繙出来，就是奉差遣。”」换句话说，是父差耶稣做这事，耶稣要个生来瞎眼的人往西罗亚池子里去洗，要这个人因信他的话，眼睛得开。这人奉耶稣的差遣，往西罗亚池子里一洗，果然回头就看见了。
约翰用一整章的篇幅，记载在这个人身上发生的事情，以及他为耶稣作的见证。原来这个生来瞎眼的人，虽然眼盲心却不盲，当他重见光明以后，看得比谁都清楚。约翰福音9章8-9节，经文记载：「他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说：“这不是那从前坐着讨饭的人么？”有人说：“是他。”又有人说：“不是，却是像他。”他自己说：“是我。”」
他的邻舍和些经常见他坐着讨饭的人耶和华拉法，感到很惊讶：「诶，这不是那从前坐着讨饭的人么？」有人斩钉截铁说：「是他。」又有人说：「不是，只是很像。」那么，哪里不像呢？「哪里都像，就是眼睛不像。那个坐着讨饭的人生来就是个瞎子，可是这个人一点都不瞎。难道过去装瞎吗？」大家看他走来就议论纷纷。
这个生来瞎眼被医好的人，没有因为过去坐着讨饭，感到怕羞就不承认，让大家去猜。而是直接了当说：「是我。」当他一说：「是我」的时候，众人就很好奇了，他们问他：「你的眼睛是怎么开的呢？」他就照实说：「有一个人名叫耶稣；他和泥抹我的眼睛，对我说：“你往西罗亚池子去洗。”我去一洗，就看见了。」就把耶稣在他身上所作的事告诉他们。
约翰福音9章12节记载：「他们说：“那个人在哪里？”他说：“我不知道。”」因为他刚刚才得了医治，之前他只听过耶稣的声音，还不知道耶稣长得什么样子。对于这样一个前所未见的神迹，耶路撒冷的人把他带到宗教领袖法利赛人那里，看看这些宗教领袖怎么说。
神已经预备这个人，用他单纯的良心，和正直的个性，见证耶稣是从神来的先知，见证耶稣就是基督。祂因敌人的缘故，要从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。耶稣和泥开这人眼睛的日子正好是「安息日」。耶稣曾经在安息日掐了麦穗来吃，也在安息日医治病人。祂教导门徒和众人，在安息日行善是可以的；但法利赛人是死守律法的字句，不是从怜恤跟爱的角度去理解安息日，不明白安息日是为人死人体重实验，人不是为了安息日。就认为耶稣作了安息日不可作的事。
这个瞎子被带到法利赛人面前，法利赛人就问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：「他（就是耶稣）把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。」瞎子据实回答。但法利赛人不是说：「感谢赞美神！祂在我们中间兴起了先知，藉着祂行了前所未见，在以色列人的历史上未曾有过的神迹，叫瞎眼的得看见！」
他们说：「这个人不是从神来的，因为祂不守安息日。」先前他们拒绝耶稣，甚至拿石头要打祂。现在又眼睁睁的看见一件神迹发生在他们眼前。他们不接受耶稣是从神来的，最好的理由就是，「因为他不守安息日！」但是到底法利赛人中间还有一些明理的人，他们就说：「一个罪人怎能行这样的神迹呢？」约翰说：「他们就起了分争。」显然，理性的声音不久就被压下去。约翰福音9章22节，约翰提到：「因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。」
既然他们不认耶稣是基督，那么，一个罪人怎能行这样的神迹，使瞎子的眼睛开了呢？他们就问这个生来瞎眼被医好的人：「祂既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？」他说：「是个先知。」换句话说，「医好我的这个人一定是从神来的。」瞎子不怕人的威吓，也不徇人的情面。
这下可把这些宗教领袖惹恼了，「你这个讨饭的，完全不照我们的意思，竟然胆敢说这个拿撒勒人耶稣是个先知，这是摆明了跟我们过不去。」怎么办呢？只好转而想办法「证明」这不是一个神迹，大概这个人不是生来瞎眼的。他们把这人的父母叫了来，问他们说：「这是你们的儿子么？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？」
他父母回答说：「他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道；他已经成了人，你们问他罢，他自己必能说。」他父母怕被赶出会台，不想惹上麻烦，就要他自己说。但已然回答他们，他确实是生来瞎眼的。
法利赛人第二次叫了那从前是瞎眼的人来，对他说：「你该将荣耀归给神；我们知道这人是个罪人。」法利赛人要瞎子把荣耀归给神，不是因为神在他身上成就了大事，而是因为「他们知道耶稣是个罪人」。瞎子听了一定心里说：「这是什么逻辑？我已经告诉你们祂是个先知，你们却硬说祂是个罪人。」这个蒙恩的瞎子有主见，有立场，他讲良心话，说：「祂是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」
「我是一个重见光明的人，我是一个蒙恩的人，这就是我所知道的事实。」犹太人不服神的义，要立自己的义，结果使人变得虚假，他们睁眼说瞎话。神特意拣选了一个「眼盲心不盲」的人来对他们说实话。在无话可驳的情况下，他们就问他说：「他向你作什么？是怎么开了你们的眼睛呢？」他回答他们，「我方才告诉你们，你们不听；为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？」
他们希望瞎子改变心意，加入他们的行列，可是没想到，瞎子倒希望他们归正，作耶稣的门徒，像他一样。法利赛人被逼到无路可走，就口无遮拦骂起来了。约翰福音9章28-29节，约翰说：「他们就骂他说：“你是他的门徒；我们是摩西的门徒。神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从那里来。”」
法利赛人自认是摩西的门徒，他们尊敬摩西，因为神对摩西说话。却不知道，对摩西说话，把律法交给摩西的那使者，就是道成肉身之前的基督。瞎子回答他们：「他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪。」
神用一个社会最底层的乞丐，来教训社会最高阶层那些自以为义的宗教领袖。用一个最卑微的人，来开导那些内心最刚硬的人，叫他们羞愧。这个人瞎了一辈子，眼睛刚刚才能看见，就目睹这么丑恶的事情，他感到「真是奇怪」。约翰福音9章31-33节，瞎子接着说：「我们知道神不听罪人；惟有敬奉神遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。」
原来瞎子比法利赛人还懂圣经，他给这些宗教领袖扎扎实实的上了一堂神学课。法利赛人怒不可遏：「你这个犯了大罪才变成瞎子的人，还跟我们讲什么中智德签？」就把他赶出去了，不要再会堂里再见到他。但他为耶稣仗义执言，已经记在圣经里。
主耶稣来找这个瞎子，并且收留他。当耶稣遇见他的时候，就对他说：「你信神的儿子么？」这个人认得耶稣的声音，一听是耶稣，心里自然无比兴奋。耶稣问他：「你信神的儿子吗？」约翰福音9章36节记载：「他回答说：“主啊！谁是神的儿子，叫我信他呢？”」耶稣说：「现在和你说话的就是他。」蒙恩的瞎子当下说：「主啊！我信。」就拜耶稣。他接受了真光，一生沐浴在神的恩光中。至于那些瞎了眼若雨中文网，硬了心的法利赛人，就成了顽梗不化，抗拒圣灵的。彼得前书2章8节，彼得说：「他们这样的绊跌也是预定的。」
弟兄姐妹，今天神因敌人的缘故，拣选软弱的人，使仇敌和报仇的，闭口无言。祂拣选了世上那些贫穷的，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国，将来我们见主面的时候，必定样样清楚。天地的主若预定我们受苦，就让我们一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
本集诗歌：
唱一首天上的歌
生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝
生命的河，喜乐的河，缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌，唱一首天上的歌
头上的乌云，心里的忧伤，全都洒落
请我们一起祷告：
「主啊，你万事都能做，你的旨意不能拦阻。因为你所作的尽都美好，我们可以卸下一切的忧虑。帮助我们甘心顺服，我们可以卸下一切的忧虑。帮助我们可以顺服，把我们不能明白的“为什么”钉在十字架上。你从万人中拣选我们归你，你验中我们，在某处要用我们，求主赐给我们属灵的智慧悟性，叫我们满心知道你的旨意。并且加给我们力量，使我们凡事能欢欢喜喜的忍耐宽容。帮助我们在你一切的旨意中完全站稳，满有坚定的信念，在患难之日荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
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