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【601】旷野吗哪：圣灵的帮助-良友知音
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圣经的帮助
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读经：
以弗所书5章15-21节
5:15你们要谨慎行事，不要像愚昧人黄家正，当像智慧人。
5:16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
5:17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
5:18不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
5:19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说林文栋，口唱心和地赞美主。
5:20凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父上帝。
5:21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
金句：
以弗所书5章18节
「乃要被圣灵充满。」
灵修短文：
（摘自考门夫人《谷中清泉》）
戈登将军懊悔的说，在他年青的时候没有人告诉他有一位圣灵，他可以属圣灵，圣灵也可以属他，这样可免去他的软弱、忧伤，和失丧。后来在他孤独时，他才知道圣灵内住的力量，那不是他自己的力量，来帮助他。
使徒都知道圣灵的重要性。在压力底下，责任之下，在危险当中，在受试探的时候，或内心焦急时，我们最需要的就是这位神圣的盟友－圣灵，作我们灵魂的资源，帮助我们忍受试炼泰航中文官网。
使徒保罗敦促我们要将生命中至高的居所留给圣灵。一个人有无圣灵，要当作最高的考量。他告诉我们领受圣灵有程度之别，我们有时限制了圣灵。我们不当度量、限制圣灵，不要对圣灵吝啬小气，乃要被圣灵充满。
今天我们思想《圣灵的帮助》这个题目。
使徒行传19章1-2节，经文提到：「亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒；问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”」为什么保罗会这么问？很可能因为百基拉、亚居拉夫妇察觉，有些以弗所的信徒对信仰没有把握、缺少信心，把这个情况，告诉保罗。
百基拉和亚居拉是保罗的好同工。他们之间的渊源要从使徒行传18章说起。使徒行传18章1-3节记载：「这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来；保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业；保罗因与他们同业，就和他们同住作工。」
百基拉、亚居拉夫妇是从罗马来的，他们本是制造帐棚为业，在罗马皇帝革老丢的命令下不得不离开罗马。保罗在哥林多遇见他们，因与他们同业，就和他们同住作工。我们不知道保罗遇见百基拉、亚居拉夫妇的时候，他们是不是已经信了耶稣。还是后来保罗传福音给他们，带领他们信了主。很可能他们在罗马的时候，就已经信主，就已经是「为神所爱，奉召作圣徒的」。
当保罗结束第二次宣教旅程，离开哥林多往叙利亚去的时候，百基拉、亚居拉夫妇也和他同去，到了以弗所，保罗就把他们留在那里。为什么保罗把百基拉、亚居拉夫妇留在以弗所呢？因为可以帮助那里的信徒。以后保罗从以弗所写哥林多前书的时候，在末尾特别提到：「亚居拉和百基拉，并在他们家里的教会，因主多多的问你们安！」可以参看哥林多前书16章19节。
亚居拉和百基拉夫妇热心事奉，主动助人，无论到哪里，他们家里就是教会，可见他们家不但是一个接待家庭，还是一个开放家庭。无论到哪里都愿意无私的把自己的家奉献出来，让弟兄姐妹能够聚会，和接受教导。
他们曾经给亚波罗培训，使这位很有口才，擅长讲解圣经神国的工人学到基督道理的精髓。亚波罗在主的道上受过训练，心里火热，能很准确地讲论，教导人关于耶稣的事，但遗憾的是，他只晓得约翰的洗礼。因为亚波罗不是使徒，他的教训不是直接从主领受的，而是听来的，因此所知有限。当亚波罗在以弗所犹太人的会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见就接他来，将神的道给他讲解更加详细。
亚波罗在两个神学老师的教导下，把基督的道理学得更加透彻。以后亚波罗来到哥林多，能跟犹太人在公开的辩论中，有力地驳倒他们，引用圣经证明耶稣就是基督。对那些蒙恩信主的人帮助很大。以后罗马皇帝革老丢死了，新任皇帝对犹太人的政策也改变了。百基拉、亚居拉又回到了罗马。保罗在写罗马书的时候，在信里不但问候他们，并且高度评价他们的事奉。
保罗问以弗所人：「你们信的时候，受了圣灵没有？」他们回答说：「没有，也未曾听见有圣灵赐下来。」这些人没有受圣灵，连圣灵赐下来这件事，也没有听过。使徒行传19章3节，保罗说：「这样，你们受的是什么洗呢？」他们说：「是约翰的洗。」
原来他们不明白整个福音，以为要受约翰的洗。使徒行传19章4节，保罗说：「约翰所行的是悔改的洗；告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。」
约翰为什么施洗？因为是神吩咐他用水给人施洗，好预表基督要用圣灵给信他的人施洗。路加福音3章1-3节，经文记载：「该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司，那时，撒加利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。」
因此约翰的洗礼是从天上来的。当耶路撒冷的宗教领袖到旷野问约翰：「你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”」约翰福音1章26-27节，约翰回答说：「“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。”」
马太福音和路加福音都提到，这一位在约翰以后来的，是要用圣灵与火给人施洗的，就是神的儿子耶稣基督。祂要用圣灵与火给一切信祂的人施洗，就好像施洗约翰给那些愿意洁净自己，到祂面前来承认自己的罪的人施洗一样。使徒行传1章5节，记载耶稣基督升天之前，祂告诉门徒：「约翰是用水施洗；但不多几日，你们要受圣灵的洗。」
约翰是用水施洗，是作一个「表样」，预表水把人洁净了。但是，一个罪人的污秽被洗净成为圣徒，这不是水能够做到的，乃是圣灵的工作。基督从天上把圣灵浇灌下来，用圣灵洁净罪人成为圣徒，归入圣而公之教会。
那些听了约翰的道，愿意洁净自己的，就来到约翰面前接受悔改的洗礼。他们承认自己的罪，受约翰的洗做个表样，等候神为人预备的救恩。我举一个生活化的例子你就容易明白。比如我们到银行办事，无论存款、提款，为了避免大排长龙耽误时间，银行会请你先抽一个「号码牌」，这个号码牌命定女王，不是表示「事情办好了」，而是表示「我正预备好了」要办事，就是这个意思。所以你不会抽完号码牌就回家了，而是你要等，等到看到自己抽的号码出现了，到柜台把事情办好才回家。
所以，约翰的洗礼够不够呢？不够，要奉主耶稣的名受洗。使徒行传2章38节，彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」
你说，主耶稣给门徒的大使命，不是「你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗吗？」究竟是奉父子圣灵的名，还是奉主耶稣的名呢？其实主给的大使命，也可以理解作「你们要去使万民作我的门徒，给他们施洗，归于父子圣灵的名。」
奉主耶稣的名受洗，是要强调耶稣的名，祂就是基督，就是神的儿子。不能误解为「神只有一个位格就是耶稣基督，“父”和“圣灵”都只是“头衔”。」不是的。
一个照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人，我们奉圣父、圣子（就是神的独生子耶稣基督）、和圣灵的名给他施洗，归于父子圣灵的名。使徒行传19章5节记载：「他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。」或说：「他们听见了，就受洗归入主耶稣的名下，成为属于主的人。」
使徒行传19章6-7节记载：「保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上；他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。」请留意，这绝对不是说，我们奉主的名受洗不够，还要被人按手，或另外受圣灵的洗，才有圣灵。以弗所书1章13-14节，保罗说：「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得著称赞。」
他们听见福音，信了基督，就受了所应许的圣灵为印记。为什么特别记载他们「说方言，又说预言」呢？因为是作为见证。使徒行传1章8节，主耶稣对门徒说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」
从五旬节圣灵降临，从耶路撒冷起，到以弗所圣灵降在十二个人身上，相隔有二十八年。五旬节圣灵降临之后，传福音的腓利把福音带到撒玛利亚，撒玛利亚人信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。但是圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。可以参看使徒行传8章16节。为什么？因为这是关乎见证。腓利不是使徒，所以要等使徒来见证。使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。使徒行传8章15节记载：「两个人到了玛洛加尔领主，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。」17节，经文接着说：「于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。」
这是关乎犹大全地和撒玛利亚的见证。后来使徒行传第十章，彼得跟着哥尼流差来的人去到哥尼流家。是圣灵差他们来的。当彼得向百夫长哥尼流和他的家人讲道的时候二甲硅油乳剂，圣灵降在一切听道的人身上。使徒行传10章45-48节记载：「那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。」
是圣灵吩咐彼得去的，同着他去的还有六位犹太信主的弟兄，一同为这事作见证。使徒行传15章8-9节，彼得在耶路撒冷大会上说：「赐圣灵给他们，正如给我们一样。又藉着信洁净了他们的心，并不分他们我们。」
约翰福音10章16节，艾佳妮主耶稣说过：「我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了。」所以我们看见四次圣灵降临的记录。第一次是耶路撒冷的犹太人。第二次是撒玛利亚的撒玛利亚人。第三次是该撒利亚的外邦人。第四次是以弗所的以弗所人。圣灵亲自感动，并有使徒作见证。
圣灵的洗是一次，但圣灵的充满是继续不断、每时每刻望门闺秀。以弗所人已经受了圣灵，保罗为以弗所教会祷告的就是，他们能靠着圣灵能更周全的认识耶稣基督，真知道祂。以弗所书5章17-18节，保罗说：「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡楚笑笑，乃要被圣灵充满。」
基督藉着圣灵使我们与祂联合。罗马书8章9节，保罗说：「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」所以我们究竟有没有圣灵至关重要。
今天怎么知道我们是属基督的呢？因为基督的灵在我们里面。基督里在我里面，我就有了基督的心，自然就会跟随祂的脚踪行。圣灵来洁净我们，内住在我们里面，使我们有主的心意，能与主同心冯颖琪。哥林多后书3章17节，保罗说：「主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。」
圣灵是我们的保惠师，帮助我们、孕育我们，使我们像神爱子的样式。我们是神在基督的里的「新的创造」。神的灵在创世的时候，怎样运行在水面上，也运行在信主的人的心里。
感谢神赐给我们的是如此之多，在地上普通的产业之外，神赐给我们圣灵作为得基业的凭据。就像在本地，「学生证」对学生很重要。吃饭也是它，坐车也是它，没有学生证，很多优惠都不能享有。神没有要我们凭着血气，靠自己过基督徒生活。保罗说：「我们的软弱有圣灵帮助。」
主耶稣求父用真理使我们成圣，藉着什么呢？真理的圣灵。人若属乎血气，主的灵就不永远住在他里面。但感谢主，我们却认识保惠师圣灵，因为祂常与我们同在。神赐圣灵给祂的爱子是没有限量的，因为主自己卑微，存心顺服，以致于死。我们也要甘心顺服，不要叫神的圣灵担忧。污秽的言语、悖逆的心思、一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从我们中间除掉。
不要抗拒圣灵，不要被人虚浮的话欺哄，我不要与悖逆之子同伙。而要像光明的子女，存着柔顺的心；无论口中的言语，心里的意念，都要讨察验人心的神喜欢。在成圣的过程中，圣灵会不断的赐我们能力，使我们能行在神的旨意中，能爱神、爱人。我们只要向圣灵开放自己，甘心被圣灵管理，圣灵就会充满我们，使我们能有基督圣洁的心思和作为。
愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与我们众人同在。
本集诗歌：
美好圣灵
1.在这地有美好的圣灵
我深知那是我救主的圣灵
每人心灵满足有喜乐
我深知主与我们同在
2.直到你来接受主耶稣
你会找到属天喜乐与平安
当你一路跟随主耶稣
你会得到生命奇妙的带领
副歌：
天上的圣灵如鸽子降临
充满我心灵，主大爱丰富浇灌
满心的赞美，因祂丰富恩典
我确信主耶稣带给我新生命
当我离开此地
充满我 充满我
1. 何等荣耀 何等福气 真理圣灵在我心
见证救主 启示真理 光照安慰并指引
2. 愿主所说在我证实 生命圣灵将我释
使我脱离罪律辖制 脱离死亡的权势
3. 我如困鹿切慕溪水 深愿圣灵解我渴
使我尝到丰满滋味 流出活水的江河
4. 愿我自己被置死地 使我充满主圣灵
愿我全人归主管理 使我变成主荣形
副歌：
充满我 充满我 愿主圣灵充满我
将我倒空 将我剥夺 愿主圣灵充满我
诗歌网址：
https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/217
请我们一起祷告：
「主啊，以弗所人已经受了圣灵，但他们需要时刻被圣灵充满。需要靠着圣灵，随时多方祷告祈求。谢谢你赐下天上各样属灵的福气，谢谢你把圣灵，就是赐人智慧和启示的灵赐给教会。你藉着圣灵住在我们里面，时刻与我们同在。你藉着圣灵帮助我们，使我们心里的力量能刚强起来，能勇敢面对各样的挑战。你要藉着圣灵，使我们必死的身体又活过来。你使我们藉着圣灵的能力，大有盼望、大有喜乐，也使我们靠着圣灵满得安慰，也谢谢你藉着圣灵天天向我们施恩。今天你继续藉着圣灵对众教会说话，在我们里面动工，改变我们的思想，纠正我们错误的观念，使我们心意更新变化，我们生活和事奉能荣耀见证父神，直到我们得赎的日子。主啊，你有圆满的计划；父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
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