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【601】旷野吗哪：为主而作-良友知音
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为主而作
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读经：
马可福音6章1-6节
6:1耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟从他。
6:2到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：「这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所做的是何等的异能呢？
6:3这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？」他们就厌弃他(厌弃他：原文是因他跌倒)。
6:4耶稣对他们说：「大凡先知，除了本地、亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。」
6:5耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。
6:6他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
金句：
马可福音6章3节
「这不是那木匠吗？」
灵修短文：
（摘自考门夫人《谷中清泉》）
我们不要犯当年拿撒勒人同样的错误，说耶稣不过是个木匠，是穷苦家的孩子，就因这个缘故，祂才是穷人的救主。我们不要为社会的阶级意识和各种主义的思想所束缚。
克理.威廉不过是个补鞋匠，但他的工作室的墙上有一张世界地图，他所梦想的、所完成的和亚力山大大帝的功绩可以并驾齐驱。
耶稣当日在板凳上工作的时候，祂所思所想的是什么？乃是世界的国度要成为神的国度！
无论是一把锄头、一根针、一枝笔、一把剑，或是教科书、打字机，或是印刷器、木匠尺，或是种植农耕的用具，或是乐器；把它奉献给神，就能产生美丽服事。许多铁匠，织工，石匠，工人；他们是敞开的窗户，有碧蓝的苍天，有飞翔的思想！
啊，和我一样的职业，他也是一个木匠，
当我读到这些字句，心里是怎样清凉！
我愿受这劳苦，我愿领取微薄的薪水，
不久的将来，我要看见那位同行的木匠。
今天我们思想《为主而作》这个题目。
当神的独生爱子到世上来的时候，并没有「养尊处优」。主耶稣在出来传道之前，作的是「木匠」的工作我的淘气王子。很可能祂的养父约瑟已经死了，祂必须很辛苦的承担起养家的责任。
当代的人凭着外貌认耶稣，看耶稣不过是个「穷苦的木匠」，左央是木匠约瑟的儿子，就藐视祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂，却不晓得，耶稣纡尊降贵，是为了体恤我们。
有一期《灵命日粮》的灵修短文提到：「十六世纪意大利画家卡拉瓦乔，因为将圣经人物画得太为平凡，在当时遭受强烈的抨击。那时批评他的人，认为只有皇室和贵族才合适成为「不朽」艺术的形像。」
卡拉瓦乔所画的「圣马太与天使」在当时不被教会领袖接受，因为他们无法接受看见马太被画成「凡夫俗子」的形象。根据一本传记记载，那些教会的领袖们不明白卡拉瓦乔画马太的时候，效法了耶稣所作的，因为耶稣从税关上呼召马太这个卑微的人物。而耶稣自己就是生长在木匠的家庭。
当耶稣要出来传道的时候，为祂开路的是住在旷野、穿着骆驼毛衣服，吃蝗虫野蜜的施洗约翰。他的门徒都是一些渔夫和没有学问的小民。
耶稣乐意俯就卑微的人，乐意作税吏和罪人的朋友，又伸手摸长大痲疯的，医好医好凡被魔鬼压制的人。祂的行动告诉我们，我们中间没有一个人会因为太穷、罪恶太重，或是太卑微而不配跟祂做朋友。
神看重的不是外面的珠光宝气，而是我们心里所存的。神关注穷人，路得对神的信心，留下了路得记。一位穷寡妇两个小钱的奉献，也得主的称赞，因为他们尽了自己所能的。神看重我们里面「清洁没有玷污」的虔诚。
路加福音16章15节，耶稣对那些贪爱钱财的法利赛人说：「你们是在人面前自称为义的；你们的心，神却知道；因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。」
我们常常抓住神的恩赐，而不愿意学习这位赐恩的主祂的风范，祂的柔和谦卑。保罗说：基督本有神的形像，祂「自己卑微，存心顺服」。主耶稣甘愿在一个穷人家里成长。祂说：「人的生命不在乎家道丰富。」这是主耶稣自己在路加福音12章15节所说的。
约瑟和马利亚是力量不够的穷人。怎么知道呢？当马利亚生了耶稣以后，满了四十天，按照旧约律法，她要来到圣殿，把头生的孩子献与主。因为律法上记着：「凡头生的男子，必称圣归主。」同时，要拿一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽，或是一只斑鸠为赎罪祭，带到圣殿门口，交给祭司。
利未记12章8节，经文记载：「她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠，或是两只雏鸽；一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。」马利亚献的是「力量不够」的穷人献的祭，一对斑鸠，或是两只雏鸽。
哥林多后书8章9节，保罗说：「你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。」先知以赛亚说：「祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。」
拿撒勒是一个小城，耶稣的童年和青年多半就是在这里度过。祂所接触的是野地的百合花，所看见的农夫撒种、渔夫撒网，妇人抟面，牧人牧羊。所看见的是工人进葡萄园做工，看见人盖楼，无知的人把房子盖在沙土上，这些都成为祂日后讲道的题材。
耶稣被称为「拿撒勒人」，当腓力告诉拿但业：「摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」拿但业一听耶稣是「拿撒勒人」，直觉告诉腓力：「拿撒勒还能出什么好的吗？」不但拿撒勒没有出什么好的，在犹太人的观念里，加利利都没有出过先知。加利利没有出过先知，不等于加利利就不能出先知。
尼哥底母和他们不一样，他看的不是耶稣在哪里长大，是什么地方的人。他看的是耶稣做了什么。他夜里来见耶稣，对耶稣说：「拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。」那天夜里，主耶稣就把「重生之道」指示尼哥底母。
我们都希望受到人的尊重，很在乎人的毁誉。拿撒勒人藐视耶稣，说：「这不是那木匠吗？」但耶稣在乎的不是这个，而是「遵行差祂来者的旨意，作成祂的工。」祂不受从人来的荣耀，不照自己的意思行；而是让父在祂里面，作祂自己的事。
耶稣不被表面现象所蒙蔽，不受利害关系所欺骗，也不被人的毁誉所左右，祂在每一件事情上要对神忠诚，讨父神喜悦。主耶稣不为自己，不求自己的荣耀，不为自己的益处，也不求自己喜悦，只求独一之神的荣耀。结果就是祂所作的不但正确，而且蒙神悦纳。约翰福音8章29节，耶稣说：「那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。」
耶稣的眼光，跟我们的眼光不一样，祂看那些遵行天父旨意的人，就是祂的家人，就是祂的弟兄姐妹和母亲。我们当以基督耶稣的心为心，满有祂的心思意念，跟随祂的脚踪行。
若你能够效法主，对人的毁誉不在乎。别人称赞你、批评你，你都不放在心上。你能够像主这样，献上自己，不计地位高低，不计收入多寡，轻看毁誉得失，甚至不计祸福生死，只求荣神益人，你就能够真正照着神的旨意，作神要你作的。
有一个窑匠精心雕塑着一个花盆，一稜一角都毫不马虎。有人站在旁边，不以为然地说：「这花盆只不过用来装泥土，何必做得这么完美。」他回答说：「我的工作态度一向是这样。拿撒勒的木匠做一件事都必定做得尽善尽美。」约翰福音17章4-5节，耶稣对父祷告，说：「我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了贾宏宇。父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。」
威廉。克里只是英国一个普通鞋匠，但是心里时时想着要到远方布道，照着主的吩咐，到福音未及之地，去领人归主。他不是光有梦想，一直在那里「坐而言」。他积极地收集世界各地的还没有信主的国家资料。在他的工作室的墙壁上，挂着一幅自制的世界地图。每天下了工，他又不时的在地图上加上一些关于各地的风土人情，以及宗教状况的新的资料。他甚至还用皮革作了一个彩色的地球仪。
1788年，威廉.克里写了一本名字很长的书，叫《对于基督徒设法引领各国外邦人悔改的责任问题，并思考已往成功的先例嘉庆君游台湾，及今后应承担的责任问题的一项咨询》，简称《咨询》。内容分为六个部份：一是引言。二是论证。三是检讨向红琼。四是调查。五是挑战。六是计划，写得清清楚楚。
这本一共87页的小书，于1792年春天出版，文笔优美、锋利，非常有说服力。不久就在许多教会的信徒中间，和教牧同工中间被广泛传阅。到了五月底，二十四间浸信会的教牧同工，聚集在英国中部诺丁罕的一间浸信会礼拜堂，聆听威廉?克里讲道。
威廉.克里引用以赛亚书54章2-3节的经文：「要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。」以此呼吁众教牧同工要着重宣教，他说要期待神成就大事，更要试图为神做大事。
在他的呼吁下，历史上第一个浸信会海外差传机构成立了炸鱼块的做法，克里把福音带到印度，在他过世之前，他把把圣经译成印度三十多种语言，他尽上了他所能的，为基督和祂的国度献上了他所有的。
英国作家迪格比爵士(SirKenelm Henry Digby,1797-1880)曾说：「凡是心灵崇高的人都是谦逊自守、不高谈阔论的人，他们过着天使般单纯的生活。他们在隐密中所散发的香气，就如生长在幽谷的野百合一般清幽。」
十九世纪英国诗人费柏(F.W. Faber)说：「最美的自然景观，彩霞伴着落日，繁星点点的夜天，彩色的落日、镶嵌繁星的夜空、美丽的高山、明净的洋海、芬香的树木、鲜艳的花草…它们虽然绝顶美丽，还及不到一个在平凡生活上用爱心、眼泪事奉主的信徒一半美丽。」
宣信博士说：「当人们看到基督徒能在单调枯躁的普通工作中，仍然喜乐而欢欣无比时，他们必能清楚地看出我们里面的基督。」因为基督在我们里面活着，因为我们有基督的心盈世企业邮箱，哪怕在最不起的地方，在最平凡的工作中，灵里始终能够保持喜乐。别人看着就会很羡慕，想要知道我们心里盼望的缘由。
虽然可能我是在肮脏低微的环境里，做着粗重的苦工，但是我们的心彷彿置身在王宫，因为主与我们同在。我在祂所命定的环境里服事祂，好像给王作工，作祂的帮手，让祂藉着我手所作的使人得福。
弟兄姊妹，让我们省察，神托付我们的事，我们有没有尽心去做呢？人的生命不在乎年日长短，而在于我们是否合神心意？人看的是工作大小，职位高低。但是神看的是责任、良心、是对错、是态度、是生命、是爱。神看的不是你做了什么，而是你是不是用爱心去做的？
法利赛人喜爱筵席上的首座，会堂里的高位何政军老婆，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。神不要我们贪图这些虚浮的荣耀。因为我们活着的目的，是要爱神，并且使别人更好。如果某样工作，你感到是命定要你去做的，虽然劳苦，虽然粗重，虽然待遇微薄，但是对众人有益。你就从心里作，象是给主作的，不是给人作的。
使徒行传13章36节记载：「大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了。」或作「大卫按神的旨意，服事了他那一世的人，就睡了。」神喜悦大卫，说：「他是合我心意的人。」
主耶稣在地上作人，成为人子的时候，顺从天父，祂用喜乐的心去做父神吩咐祂做的每一件事。祂说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。」（约翰福音4章34节）
今天这个世界充满了怨言，充满了不甘愿，充满了比较，充满了算计；但我们只要忠于主，把最好的献给祂，祂必坚立我们手所做的工，也必叫我们得着奖赏。
本集诗歌：
活着为耶稣
1. 活着为耶稣真平安，喜乐之江河永不干，
试炼虽来临我不慌，活着为耶稣祂在旁。
2. 活着为耶稣得安息，讨我主喜悦福满溢，
单为主生活听主命，直到我走完世路程。
3. 活着为耶稣有盼望，将来必得见荣耀王，
见主在宝座，心欢喜，听主说：
「忠仆，得赏赐。」
副歌：
求主助我多事奉你，求主助我多赞美你，
使我活在主慈爱里，永远跟随主不转离。
活着为耶稣
1. 活着为耶稣，只望能单纯，
所有的一切都求祂喜悦，
自动并乐意来向祂投顺，
这是我蒙神赐福的祕诀。
2. 活着为耶稣，祂为我缘故，
在十字架上担当罪与羞；
这爱激励我答应祂招呼，
恭敬向着祂奉献我所有。
3. 活着为耶稣，无论在何处，
我为祂缘故，作成祂事务，
甘愿来承受损失或痛苦，
看每个试炼是十架一部。
4. 活着为耶稣，时间已短促，
祂的笑脸是我宝贵祕密，
寻找失丧者，祂死所救赎，
带领疲倦者，享受祂安息。
副歌：
耶稣我主，我救主，我将自己给你，
因你为我代死时，给的是你自己；
从此，我无别的主，我心是你宝座，
我的一生一世，基督，只要为你而活。
请我们一起祷告：
「主啊，你离开荣耀的宝座，放下尊贵的特权，与人同住，凡事和我们一样。你说你来不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。你亲手作工，被人藐视。你本来富足，却为我们成了贫穷，好叫我们因为你的贫穷，可以成为富足。你甘愿道成肉身成为人子，好叫我们因为你，被神接纳成为神的儿女。愿我们中间没有一个感到自卑不能亲近你的，也没有一个轻看自己的工作，因为感到不够体面、待遇微薄，不肯好好去做的。愿你的灵更新改变我们，你的爱激励我们，使我们以你的心为心，把每一件你交付我们的工作做到尽善尽美，使这一切能荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
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