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【601】旷野吗哪：专心爱主-良友知音
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专心爱主
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读经：
约翰壹书2章12-17节
2:12小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。
2:13父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。
2:14小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。
2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
2:16因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
2:17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
金句：
约翰壹书2章15节
「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」
灵修短文：
（摘自考门夫人《谷中清泉》）
人不能爱两个相反的东西，正像不能同时走两个方向一样。一个人不能又卑贱又尊贵，也不能又慷慨又自私。我们不能同时穿戴热带的衣服，又穿戴寒带的棉袄。我们不能守着世界的习惯，又披着救恩的大衣。我们若想一箭双鵰，结果只有妥协超感官知觉。我看见一个店主，礼拜天把店门遮起，但在遮蔽物的后面，仍然经营世界的交易。这个店主的办法是一面想世界之福，又想得天上冠冕者的典型。
我必须任择其一。我是向北去呢？还是往南走？我要爱神呢，还是爱世界？无论爱那一个，必须弃绝另外的一个。如果我选择了爱神，就必须抛弃一切爱世界的心，我的心志必须像生命的活水，像水晶那样的纯洁。
今天我们思想《专心爱主》这个题目。
马太福音6章24节，耶稣说：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。」
雅各说：「心怀二意的人，不要想从主那里得什么。」当主耶稣在受魔鬼的试探，魔鬼带祂上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给祂看，对祂说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」马太福音4章10节记载，耶稣说：「撒但退去吧；因为经上记着说：“当拜主你的神，单要事奉他。”」马太说：「于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂。」
神向我们所要的是一、「当拜祂」，因为祂是神。二、「单要事奉祂」，因为祂是我们唯一的主。今天我们信神，敬拜祂，将祂的名所当得的荣耀归给祂，是「应当」的。传道书12章13节，所罗门说：「这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。」
美国著名的政治家，丹尼尔?韦伯斯特(Daniel Webster)曾经三度出任美国国务卿，并且长期担任参议员，他讲过一句话，他说：「曾进入我脑中最重要的思想，就是我个人向神负有责任。」我们社会的公民、是社会的成员，但更是神所造的人。神是向人启示的神流氓大领主，创世记12章1节记载：「耶和华对亚伯兰说：你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。」
神叫亚伯拉罕作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。罗马书4章12节，保罗说：「又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。」
亚伯拉罕信神不是「走投无路」才信神，不是癌症末期才信神，不是因为感情受挫才信神，不是因为考试失败才信神，不是因为事业遭遇危机才信神，不是因为金融风暴才信神。祂信神只有一个动机，就是因为「祂是神」，他理当把神当神、忠于神。用英文说：就是Let God be God.神按着自己的形像造人，人向神负有责任。人信神，是「理所当然」的。
亚伯拉罕在神面前有正确的态度，在神面前心存正直。神就向他显现，对他说话，呼召他离开吾珥，并且一步一步的带领他，赐福给他。神的恩典在亚伯拉罕身上，使他有成熟的性格、有不移的信心和随时的顺服。神说：「亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他。」
魔鬼要耶稣拜牠，耶稣用经上的话斥责牠，说：「撒旦退去罢；因为经上记着说，当拜主你的神。」这个「当」就显出我们信神的「动机」。很多人不把信上帝当作是「应当」的，而是配合我的「需要」。我「需要」的时候才来找上帝。我们把上帝当作「利用」的对象，而不是把祂当作「应当敬拜」的对象。这是宗教性的堕落。人想到的是自己的「需要」，而不是神的荣耀，所以需要归正。
《西敏信条》大要理问答第一问，就是「什么是人最重要和最高的目标？」回答：「人最重要和最高的目标就是荣耀神，永远完全以神为乐。」
保罗说：「因为万有都是本于他，倚靠他，归于他；愿荣耀归给他，直到永远！」哥林多前书10章31节，保罗又说：「你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」神是我们所爱慕的，是我们永远的福分。
「应当」是必然的事情，不是随着需要「可有可无」。不是我「需要」的时候来找上帝，不需要的时候就把祂晾在一边。或是像愚顽人那样，心里认为说：「没有神！」
「应当」就是你感到需要好，不需要也好，你都要敬拜祂。神的存在不因为人的「信」或「不信」有任何改变。因为神是「在自己有生命」的永存者，我们是被造偶存者。启示录4章10-11节，经文记载：「那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：“我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”」
这里提到：「万物是因神的旨意被创造而有的」，包括人。换句话说，神如果不造人，人就不可能存在。赵敏芬而神是「不被造的永存者」，我们从这里去明白「偶存」和「永存」的差别。
人既然是因为神的旨意被创造而有的，就不能把自己跟神的关系建立在「需要」上；而是按着神该受的敬畏敬畏祂、爱祂、感谢祂。保罗说要「心意更新而变化，察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」
不是我的需要，不是走到人的尽头，医生宣布我得了癌症，才急急忙忙的来找上帝。就如同「当孝敬父母」是必然的事情，不是法律规定，而是本来应该如此。约翰福音4章23节，耶稣说：「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」
传道书5章1节，所罗门说：「你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。」神是向人说话的神，转耳不听神的话，以「自我」为根基的建造，都存留不住。
除了「当拜主你的神」之外，耶稣还提到，「单要事奉祂」。这是在「动机」之外「专一的要求」。有的人信耶稣，信是信，但是信得「不真」。像种子撒在「土浅石头地上」，承载真道的不是好土，没有信心与所听见的道调和，是「死的信心」，徒然相信。对自己有太多保留，不是出于真心。
还有一种人，信是信，但是信得不专。好像撒下的种子落到了荆棘里，世上的思虑、钱财的迷惑，把他的心「挤」住了，就不能发芽结实。有的人，信耶稣是信耶稣，但是「这个」也要，「那个」也要抓住不肯放。又事奉神，又事奉玛门，结果成了巴兰。彼得后书2章15节，彼得提到：「他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。」巴兰心里「愿如义人之死而死，愿如义人之终而终」，但却同时是贪爱钱财夏县吧。
但以理的三个朋友，绝对不拜尼布甲尼撒王所立的金像，他们宁愿舍去己身，也不肯在神以外事奉敬拜别神。神是「至圣至荣」的，撒母耳记上2章2节，经文说：「只有耶和华为圣；除祂以外没有可比的。」
神必不将祂的荣耀归给假神，也不将祂的称赞归给雕刻的偶像。神是「忌邪」的，因为祂与祂以外的一切都不同。神拣选我们作祂圣洁的子民，我们要为神有忌邪的心，单单事奉祂，不是心持二意，以那些不足与祂相比的，代替神当有的地位，而是存着纯一清洁的心专心爱祂。
弟兄姐妹，让我们问自己，「基督是我生命中最关注的事吗？」我们是否单单事奉祂？我们的心是否像水晶那样的纯洁。
保罗只有「一件事」，他毫不分心，时时刻刻要为这最重要的事而活。他以得着基督为他的「至宝」，他向着标竿直跑，随主的脚踪，愿意完全被主得着。主配得我们全心全意爱祂。让我们丢弃心中所有不足以与主信比的偶像，专心事奉祂，将最好的献给祂。
一个人不能被两个主人同时使唤，你不能同时听从两边。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。神要求我们全部的爱，是属于祂。祂要我们尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂。如果你以为事奉永生神为不好，你必须抉择，到底要事奉谁？你若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录除掉，专心归向耶和华，单单单事奉祂。你若与世俗为友，就是与神为敌。你若爱世界，爱父的心就不在你里面了达列斯。你要得着神，就要脱离自我。
台湾姜宝陞牧师，是一位很有国学底蕴的牧者。他在一本宣教杂志上发表了一篇文章提到事奉主的道路上的「六大危机」，很值得我们警惕。哪六大危机呢？他说：一、成功的欲望。我们服事主久了以后刺鳐，会让「成功的欲望」取代了单单为主的心志。要小心，不要变成罗得：「渐渐挪移帐棚直到所多玛」。「成功的欲望」会使我们效法世界，用世界的办法变得世俗化。神所要的不是「成功」和「成果」，而是「忠心」、「良善」。成功是追求神、灵命成熟、灵命长进的「副产品」。弟兄姐妹，我们所事奉的乃是主基督，单单像祂、爱祂，更深的与主相依相属。
事奉主的道路上可能会遇到的第二个危机是什么呢？他说：二、权力的渴求。我们会有一种迷思，「唯有我有权、有势之后，才能造福大众。」所以我们不愿居人之下，而要在人之上。不愿被人领导，而要领导人。权力带来支配欲望的满足感，使得门徒之间彼此争论「谁为大」，也就不足为怪了。要小心，事奉主久了以后，不要越来越在意自己「有没有权力」，而要谦卑像小孩子。要听主的声音，不要听自己里面的私欲的声音。
事奉主的道路上可能会遇到的第三个危机是什么呢？姜宝陞牧师说：三、名声的扩张。人在意自己的名声。中国古人说：「三代以下无不有好名者！」洪水之后，人在示拿平原，建造巴别塔，塔顶要「通天」，而且要「传扬我们的名！」我们的焦点渐渐不是放在主的身上，而是放在自己身上。我们越来越在意自己是不是被人欣赏、被人喜欢，甚至因为得不到而心生嫉妒。弟兄姐妹，我们事奉的不是自己的名声、形像、知名度，而是主。我们要有施洗约翰的心志：「祂必兴旺，我必衰微！」
事奉主的道路上可能会遇到的第四个危机是什么呢？姜牧师说：四、安全感的误置（把「安全感」建立在错误的地方）。希伯来书13章5节，经文说：「你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”」
我们为吃什么、穿什么忧虑，为明天和未来过度担心，结果慢慢把眼光放在玛门上。一面事奉，一面拥抱世界，而且年纪越大越没有信心。神指示所罗巴伯：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」我们要让神的真理释放我们，使我们得着真自由。不被忧虑所胜，而是用主赐的信心，胜过世界。
事奉主的道路上可能会遇到的第五个危机是什么呢？姜宝陞牧师说：五、忙碌中的迷思。我们以为越多的事奉，越讨主喜悦。结果我们慢慢像马大一样，为许多事情思虑烦扰，并且因为事不如意，而埋怨主。马利亚选择了「上好的福分」，她把一些该忙的事忙完了，也坐在主的脚前听道。因为她的心思是在主身上，她单为主、她全为主。我们可能一忙就忽略了要灵修、要祷告，忽略了与主之间甜美的灵交。有句话说：「不要因为走得太远，而忘记了自己起初为何出发。」
事奉主的道路上可能会遇到的第六个危机是什么呢？姜牧师说：六、陷入比较的情绪。常言道，「人比人，气死人！」有两种「较」不能信，一种是「计较」，一种是「比较」。「不满」的情绪，会影响每天的事奉。不悦的心情，也会使服事的效率大打折扣。主没有要我们在「恩赐」上比较，也没有要我们在「成果」上较量。「恩赐」是圣灵随己意分给各人的龙神九变，主向我们所要的是「忠心」。不要比较、不要批评、也不要计较，只要用爱心去做每一件事情，因为爱人的就完全了律法。
歌罗西书3章23-24节，保罗说：「无论作什么，都要从心里作象是给主作的，不是给人作的；因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。」
让我们的心单单对准主，专心爱主，甘心作基督的仆人，照主所喜悦的，服事众人。不要用有限的时间、精神、心力服事自己的私欲。要保守自己的心，胜过保守一切。不要陷入贪财、求名的网罗，而要专心依靠主，存谦卑的心，听对主的吩咐，用喜乐、感恩的心，在祂的全家尽忠。
本集诗歌：
两个主
一个人不能事奉两个主
一个人不能事奉金钱又事奉神
一个人不能事奉两个主
一个人不能事奉金钱又事奉神
一个人若是爱世界
爱神的心不在他里面
一个人不能事奉金钱又事奉神
一个人不能事奉两个主
诗歌网址：
http://www.ysong.org/word/2/11/42/494.html
我平时当靠救主
我平时当靠救主，遇难事求主帮助
我信心虽还不足，惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世，靠耶稣能行万事
我不论走何险路，惟要信靠我救主
求圣灵照亮我心，叫我心满得光明
求主领我走正路，惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世，靠耶稣能行万事
我不论走何险路，惟要信靠我救主
诗歌网址：
https://www.zanmeishi.com/song/1720.html
请我们一起祷告：
「主啊，你不接受不专一的心，你要我们全心爱你，因为我们是你用宝血重价买来的。你要的不是残缺的心，而是完整的心。你说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”我们本是属于你的，帮助我们甘心交出生命的主权，让你居首位、掌王权。透过今天的信息，让我们省察自己、调整自己，好叫我们不偏离你。帮助我们有坚定的心，一生忠于你，别无期待也别无依靠，除你外在地上再没有另有所爱的。我们如此事奉，是理所当然的。愿随着信主的年日，帮助我们不是有更多的欲望，而是把你看得更清楚。愿你坚立我们为你的名所作的工，愿这些单为你所作的，都成为馨香的祭为你所悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
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结果子的秘诀
神的保守
我们不丧胆
信心的祷告
作贵重的器皿
灵命渐长
按神旨意受苦
与神同行
收割与生长
隐密处的交通
高处的视野
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凭你意行
完全顺服神
在河边扎根
记念主的受苦
旷野的筵席
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