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【5A推荐】早市即景——钟捷-5A画廊

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钟捷
中国美术家协会会员，中国民间文艺家协会会员，文化部大众文化学会会员，李可染画院常务理事、研究员，中央文史研究馆书画院研究员。艺术硕士学位，中央民族大学美术学院硕士研究生导师。
1984年考入于中央美术学院中国画系人物画专业。中国画系1986年成立卢沉教授工作室时成为首届学生，开始中、西绘画比较研究的学习。1988年大学本科毕业吴志阳,学士学位。在文化部中国对外艺术展览公司出国展览处任馆员。1993年进入中央民族大学美术学院从事中国画专业教学与创作工作至今。其间2010年至2012年在首都师范大学美术学院孙志钧教授工作室做工笔画教学与创作研究，艺术硕士学位。
出版著作：
《就画论画-钟捷水墨人物写生技法》、《就画论画-中国画构图技法解析》、《中国美术家大系?钟捷(卷)》、《钟捷意象人物画》、《写意重彩人物画技法》、《人美画谱-任伯年-人物》、《白描竹子图》、《名画临摹“苏武牧羊”》、《当代实力画家--钟捷》、《中国画名家作品集?钟捷意象人物》。
主要参展：
1997年《晨曦》首届全中国画人物画作品展，中国美术馆
2005年首届全国写意绘画作品展，中国美术馆
2012年《剪羊毛》参加“浩瀚草原”全国美术作品展，中国美术馆
2014年《大研古城早市即景》参加“七彩云南”全国美术作品展，中国美术馆
2014年“第八届民族百花奖”中国画《高原早春》或优秀作品奖。
2016年参加合作完成中国文联、财政部、文化部“历史题材美术创作工程”《俺答封贡》的创作，作品由国家博物馆收藏。
作品欣赏





















自述
生活感受与绘画表现
——《大研古城早市即景》创作谈
2013年初秋，因为参加活动，我又一次来到云南丽江。古城的魅力诱惑不言而喻，行走其间自有体会。临回北京的前一天早晨在饭店门前乘车去拉日海，我坐在车里看到窗外不远处有几个买卖蔬菜的当地人站在街边的场景，“嘿，我得看看”的好奇想法马上映入脑海。就这么一个瞬间的想法，使第二天下午就要离开丽江古城的我，一早就独自徒步走了两站地，又来到昨天经过的路口。天空还零星飘落着小雨滴，这里人好像较昨天多了些，我顺着稀稀疏疏的地摊向前走，慢慢地呼吸着清新的空气，无意中来到一个巷子口，一派生机的自由市场展现在眼前。回头望望已经从街口走过来有几十米远了。巷内中间有个大棚，棚内外包括水果蔬菜、鸡鸭鱼肉类和小商品等等近百个摊位，引来市场周围的百姓采购。提篮背筐、批发零售的当地人来来往往，“他们可能天天如此小玉霜！”我走走停停、东瞧西看地寻思着。五味杂陈的空气虽有别于市场外清爽，确更富有生活气息。自然、朴实和有秩序，这就是古镇的真实面貌，日复一日的的生活状态。这种面貌、状态确实趣不可言。此时，我觉得来的值了！就是这么一个瞬间、这么一个想法，这么一次目睹，我就决定回京后一定要提笔画画《大研古城早市即景》，表现此时此景自己的印象感受。
关于作品中的人物及环境形象的造型，其总会具有一定的感性形式异界弓箭手。《大研古城早市即景》也不例外。例如，纳西民居“三坊一照壁”，房檐外伸，运用“垂鱼” 板等建筑效果的形式特色鲜明，其与市场大棚组合加之马樱花穿插其间以求层次变化的格局，构成此图的基本环境面貌。“披星戴月” 头顶梳发髻戴蓝色帽子的纳西族妇女勤劳能干，大襟宽袖布袍、长裤、羊皮披肩与百褶围腰，面料青、白、黑等颜色的运用尽显庄重素雅。包括图中诸多人物的不同表情和动态，以及人物之间相互关系与环境背景刻画等因素，构成了大研古城早市特定的生活现状，决定了作品画面的形象造型与色彩运用方法。只有当人的主观情感、意识与客观对象结合起来，达到具有一定形式结构的造型形象，才能引发人的特定知觉情感，形象造型才会获得艺术的美感品味。社会现实生活内容，人的思想感情和文化意识会直接影响创作者的选择。民族生活、民族文化与民族性格的熏陶凝聚成具有独特的民族精神。这种精神与时代潮流共同推动着社会的进步和发展。因为有了人的认识，便有了美的看法，究其根源来自自然生活。创作主题内容确定了，表现方法其实也就明晰了。这是一种追求——从现实生活劳动中获得的感受必然会决定作品的形式表现。换句话说，这样的一种感受，必然导致作品的表现脱离不了特定的人物和环境特色。由于现实人物的活动置身于自然的环境中，观察、了解直到感悟，对于画家的体验和创作表现就非常有必要田鸥。如果说从没有实用目的一般看看，到明确地要表现自己的印象认识，刻画一个有着具体形象内容的生活场景，依赖感性的认识可能只是第一步，止步于此便很难将其由再现提升到具有浓厚表现意味的创作层次。情绪可以直率地表达，但是表达可能会有诸多的方式。情绪本身不是绘画，表达的方式也不一定依靠绘画单反毁一生。即使运用笔墨纸砚进行绘画，也不见得就是中国画。可见中国画是一门学问，绵延至今已经形成内在的特点、规律和要求。简要说，它的讲究被南齐谢赫概括为“六法”。品评的准则也说明了中国画的审美高度。宋苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》之一说：“作诗必此诗，定知非诗人。诗画本一律，天工与清新。” 宋张舜民《画墁集》卷一《跋百之诗画》说：“诗是无形画，画是有形诗枇杷膏的制作。”无论统一的模型或单一的审美理想是否存在，绘画作者的风格和气质会体现在其作品里，其文化素质会以书卷气象展现于作品面貌中。书卷气象来自于读书实践，更靠体悟修养。
绘画中照抄生活表面的景象与富含人生精神的传达具有本质区别。作者在创作中的思想感情表达与对客观现实生活关系的态度，决定作品的创作或是采用倾向于现实主义的方法，或是偏重于浪漫主义的方法。前者直接对实际生活表象进行写实的概括、提炼痣苍，后者则更加强调感情抒发和想象展示。艺术作品的价值在于超越一般语言而传递出特殊意义。不同时代、地域、文化的心理差异陈尊佑，构成了丰富的艺术作品面貌。对现时生活的体验，应该力争突破固有表现技法展示以及具有创新性质的形式尤为重要。个性化抒发独特的思考和对生活形式规律的感受，通过人的因素，人的技法，人的形式表达以求完善作品本身，如此作品才能具有应有的意义。如果说从感知、想象的情感心理活动，到提炼、概括、夸张、丰富等技法方法的运用，作者心理情感与作品的的形式结构相对应是作品表现的基础。那么，《大研古城早市即景》的创作有偶然的即兴性，其实也是自己性情所致发现关注点的自然流露。画上题记记录了这一信息：“余曾几次远赴云南丽江，翠色山峦怀抱的古镇，尽得天然。多个民族世代生活于此美丽的乐园。行走在小桥流水的城内，更感其风韵生动。” 这幅展现西南古镇百姓衣食住行生活一角的绘画作品，记录了自己所见所感。基本符合现实本身逻辑的描绘，已经对现实生活景象进行了提炼加工。通过作品内略带个性的地方人物、衣着服饰和生活场景的安排布置索斯兽，目光集中在普通人身上的写照，也将绘画表现的冲动流淌其中。艺术源于生活，艺术作品反映作者的认识和态度。作为个体的人往往不经意间的感受一禽定音，恰好可能正是其兴致所在的佐证。不论是作品内容选择，还是表现技法运用，从客观角度说：中国画的表现方法是作者基于自然的美化，更是人类社会历史实践的创造。翻看美术史我们可以体会到，人类的欲望是要看到更多的景象。当具有美感品味的形象造型与相应的社会、历史、宗教、伦理等因素相联系，人类认识的发展轨迹清楚地呈现出延续性和继承性。中国画自有其独特的观察方式和表现方法。再现客观对象内在生命力与恰当的艺术表现能力决定着作者艺术创作成就的高低。唐代张彦远《历代名画记?叙画之源流》说：“图载之意有三，一曰图理，卦象是也；二曰图识，字学是也；三曰图形，绘画是也。” 绘画的意义在于“图形”。陆机也说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”写实的表达最终需要达到“以形写神” 的初衷，精湛的艺术技巧的价值要服务于表现客观对象的本质精神。
当作者个体的感受表现展示于众，其世界观和审美理想、文化素养与独特思维，以及生活见识和专业积累，依托作品内在深沉的意蕴自然也会应运而生。“依样画葫芦”地抄袭生活细节的描画不足取。真实地以“形”传达“神”的韵味需要作者精心地领悟。作者将自然生活片段凝练成作品，成为一个真实的存在物，倘若没有删繁就简的取舍、提炼、加工、夸张和概括等方法的运用，必然脱离不了琐碎的表面现象而失去意义的表达。艺术贵在创造！这话说着容易做起来难。所以，作者感受生活、冷静思考、勇于实践，才能融人生意义于作品中，用自身情感建立、创造出“有意味的形式”，从而使作品获得客观、新鲜的感觉，达到“虽由人作，宛自天开”（明计成《园冶》句）的艺术效果。
2014年3月于中央民族大学美术学院
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