【2版】话路仲，听历史-千年路仲里古镇承载了太多的记忆，几百岁的老桥，上千年的河流，斑驳的墙面，被岁月磨平的青石板路，以及散落在光阴里的

【2版】话路仲，听历史-千年路仲里
古镇承载了太多的记忆，几百岁的老桥，上千年的河流，斑驳的墙面，被岁月磨平的青石板路，以及散落在光阴里的习俗……都在向现代人默默诉说着曾经的往事。路仲，她就是一本读不完的书赌王至尊，是一座历史悠久的博物馆，抖落的是尘埃，留下的是珍贵必胜奉顺英。今天，让我们一起走进路仲，聆听那段珍藏许久的往事……
（一）陆逊屯兵处，西子曾短驻
作为水乡，枕河而居，河浜自然是重大事件发生的核心元素。路仲以母亲河渟溪港为中心向四周扩散，除去渟溪港，最具代表且值得一提的便是西至浜和洗马浜。
西至浜，原意为西子浜。西子，乃古代四大美女之一的西施。据传，春秋吴越时期，吴越交战，越败于吴，越国派大夫范蠡以金玉、美女西施献给吴王夫差，作为媾和条件。去吴途中，范蠡、西施曾在路仲之地短暂停留，并将蚕桑缫丝技艺传予当地百姓，侯阁亭人们为纪念西施，故至今尚存“西至浜”“西至桥”。

对于西施这位浣纱女，华夏大地上留下众多美丽传说，而这些传说中的部分仍存有事实依据可循，倒也并非空穴来风。我们不妨把西施故乡浙江诸暨与江苏无锡之蠡园贯穿连成一线，沿着这条西施后半生的生活足迹线路图，我们不难发现路仲“西至浜”的存在在那段历史上成为一个不争的事实。当年，西施与范蠡自诸暨而出，过富阳，入余杭，进海宁，至路仲。在路仲停顿后再北过桐乡屠甸到嘉兴范蠡湖；然后经过嘉兴到湖州，沿着太湖进入江苏，走过七都、八都和苏州，最后到达无锡。如此推想，一切顺理成章。
洗马浜，位于路仲正西不远处乔夫男装。当年陆逊任海昌都尉时，屯兵营里。陆逊虽是江苏人，但他在海宁历史上却是口碑甚好的一位儒将。他厉兵秣马，在路仲修寨筑营，整日操练兵马，为海宁一带的社会安宁尽心尽责，也为东吴孙权政权地位的巩固做好后盾而呕心沥血、忠心耿耿。但军队操练需要洗刷，人与马用水自然得分开。再者陆逊体恤乡民，因为马毕竟是畜生，为了让路仲一方百姓饮水不受污染，他命令军士把马牵到远离路仲的一个小河浜去洗刷。久而久之，这不知名的小河浜就被当地百姓称为“洗马浜”，沿袭千年。
（二）庵东南巡坝，高宗传佳话
坝，通指拦截江河渠道水流以抬高水位或调节流量的挡水建筑物，然浙北之地（含路仲）诸坝皆用于阻塞盗贼南北往来之路而筑。
庵东坝，咸淳《志》及许《志》均载：塘北界桐乡、石门，距离太湖仅百里，沿塘多筑阻塞，以防御盗匪，是以南北共有七十二坝，而庵东坝名最著，初名南巡坝，以宋高宗南渡得名，又名庵东石坝李香兰是谁。该坝位于洛塘北接济庵东水口石坝，距离路仲镇四里，镇北即桐乡界，后因旱灾，路仲市民拆坝建桥被废。
有关此坝拆废建桥通洛塘河的历史真相，《管庭芬日记》中详细记载：“康熙二十五年，路仲市民张嘉最曾借口灌田，呈府请开，并坝筑桥，藉口救旱，实利一镇舟楫之便，邑侯黄公承琏亲勘文内有询之髦年，居民咸称是坝由来已久，其水向从庵西金家港下流入大河，以资灌溉，以此间水口北通太湖，南通大海，而为私盐盗贼船只往来飞渡，贻害地方，且坝下仍有水孔，仍可救田，详情不必开通，郡守马批准在案。戊子年路仲市民张公和复萌故智，煽惑愚民，突遭拆毁，一昼夜堆石成桥，居民奔诉有司……”。
无独有偶，修志名家周广业的《宁志余闻》“山川”一节亦将此段往事进行详细记载，详细而翔实地叙述了曲折而复杂的过程，为路仲地方史研究留下了宝贵的文献资料。
（三）明清老石桥，与岁月赛跑
如果把水比作水乡的血液，那么桥无疑便是水乡的筋骨了。由这些筋骨撑起来的神奇土地，无言诉说着往昔的繁华。路仲史料记录在册且完好保留至今的明清石桥要属德义桥最为古老。

德义桥，又名大枫桥，距今已有六百多年历史。此桥具有元代建筑风格，保存至今实属罕见。它横跨渟溪港，是一座三孔梁式平桥，长18.9米，宽1.8米。两边护栏用条石筑就，中跨护栏更是用两片条石叠加而成。桥上有望柱八只，且以当中四只望柱刻有两对石狮为最佳。桥两头刻有如意，整座桥形似一只老菱或元宝。《海宁州志稿》记载：“德义桥《都庄图说》作丰桥，柱石有大明永乐十二年（1414）甲午秋建，陈德明、陈颍生助建，清乾隆间重修。清嘉庆乙亥（1815）、道光甲辰（1844）增修。”
关于路仲桥名之滥觞，邑人管庭芬曾有诗曰：“渔火中流数点红，市声喧处尽推蓬。不知大小溪桥畔，好咏吴江落冷枫。”并自注“枫桥横跨市河，凡北来诸水流入洛塘者，皆由此而出。旧时村落未聚，两岸丹枫可数里不绝，故陆真如先生题之曰枫桥，以拟松陵笠泽。后来改建，俗子易名德义，可哂矣。逦西即小枫桥。”这是有关路仲大小枫桥出处的最早文字记录。站于桥上远眺，红枫浓艳，美不胜收，“枫”又与“丰”谐音，世人沿袭而叫别作枫桥。
（四）南北三王庙，香火绵不绝
“义士犹存路仲名，虔修祠宇表精诚。春秋南北三王庙，一样灵旗社鼓声。”（选自管庭芬《渟溪杂诗》）
南北三王庙，顾名思义，分南三王庙和北三王庙。中国人重情重义，对于名人或曾造福一方乡民的人，人们都喜欢用这个人的名字或别号来命名，以作永久性纪念。三王庙，便是纪念唐朝路仲毛三义士开仓赈济百姓的大恩之举。

对于三王庙的历史，方志中明确记载，南宋建炎元（1127），在洛塘桥北道南桥东侧建南三王庙，祀路仲毛三王，俗称五圣庙。钱馥《三王庙记》云：“三王庙相传为路仲毛三氏，名字不讳，唐之下第举人也。家俱饶于资，会岁大校，磬所有以周邻里乡党，三王家俱饿死，后人思其德，故以氏名里，并祀以为土谷之神，称三王者，盖以江南土地尽封王故也。南三王庙亦建于宋，在道南桥侧，本并祀五显之神，俗又称为五圣庙。康熙初大毁天下淫祀，因并入社宇侧，为陆氏家祠，邑乘混为三皇者，非是。”可见历史中确有南北三王庙，至于位于路仲镇东北里许的北三王庙究竟建于何时已不可考，只知重建于清康熙年间（1662-1722），并于清朝同治年间重修过，钱保塘于同治十年（1871）写过一篇《重修里中社庙记》。
三王庙之香火绵绵不绝，在太平天国之乱中未尽毁的庙宇，最终在“文革”中被彻底摧毁了，但人们心底之“香火”并未灭绝。如今也许不易，新的三王庙（仲济禅寺）已由路仲人集资建成，当地老百姓还是习惯称“三王庙”，不仅是因为习惯，也因为“仲济禅寺”选址也在原“三王庙”上。
（五）殷氏古村落，文化袭千年
“御寇何妨聚土兵，公然树栅结团营。至今马角浜前水，呜咽如闻战鼓声。”
殷家船，原名殷家寨，宋氏南渡（元军南攻）此处时为殷氏土兵抵御金兵的古战场。《管庭芬日记》曰：“殷家寨在市北里许，系南渡时殷氏聚土团乡勇御金敌者，家桐南伯祖有诗记之。马角浜在寨南，地系海、桐分界处，而地志俱不载，今作殷家船者误。”
在清光绪《桐乡县总图》上面，地名“殷家船”实为“殷家墠”，而“墠”在远古时期是作为人们祭祀的场所。历代殷家船主持操办路仲民间庙会队伍的核心五方坛，而这五方坛暗合五行金、木、水、火、土特工冷妃，是路仲民间文艺的精髓！
路仲，这座用历史文化支撑着的古镇，文化，便是她的根。

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