【2】[二障略举][ 人生观、宇宙观]宇宙观[环境所知] 经论：慧律法师：［十四讲表第一讲先明佛义］08-相相本空点击上方蓝字免费订阅！[宇宙观]宇宙观

【2】[二障略举][ 人生观、宇宙观]宇宙观[环境所知] 经论：慧律法师：［十四讲表第一讲先明佛义］08-相相本空
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[宇宙观]宇宙观是什么呢？
[环境所知]
就是我们对我们现在的环境，
我们应该有所觉悟，有所了解，
我们才不会活得很痛苦。
森罗万象:指罗列眼前的一切事物叫做森罗万象，
就是摆设在你面前的一切事情叫做森罗万象。
人情事理呢？
则是隐藏在我们内在里面深处的，
看你怎么来处理。
这两者事情都好难好难处理，
很难很难处理，意思就是鳄妻，
是非不可免。你这个角度做，
明明我们已经对得起我们良心了，
人家还是不原谅你。
这两种事情就很难，
非常困难的去把它做得圆满，
根本不可能。崔景富
所谓森罗万象是指罗列眼前的一切事物。
[森罗万象]-[恶难遣]
「什么叫做恶难遣呢？」
就是坏事情，你就很难去除掉。
你不要碰到这个逆境，
一碰到这个逆境，坏的事情你好难好难。
譬如说，你得到一个重病，
那你就很难了，
这个一病那就一生一世。
昨天，我看了电视报导九十钟，
在美国你得到这个ＡＩＤＳ的，你要去投保，
人家就不给你保险。
还有一个很没有道理的，
他的爸爸得到ＡＩＤＳ在去年去世了，
整个家要去投保，保险公司都不给你保险。
如果要给你保险，就认为你这个证件不足，
就给你拖拖拉拉的、拖拖拉拉的，
反正你到最后会知难而退。
这「恶难遣」得到ＡＩＤＳ很严重。
但是，没有一个圆满的家庭。
[好难求]
希望好的怎么求不到。
你想要求一个好的儿子，
你求不到。求有钱，也求不到晨昏定省。
我是认为，如果你安分守己的话，
告诉你股票不要做，就比较没有烦恼。
你搞股票搞到后来的人，
赚钱的也有，倾家荡产的也是很多。
我们人最好，生活在平实、
平凡当中，他才可以解脱，「好难求」。
[得易逝]
就是得到的一种东西，好的东西，
得到的东西很快就会消失。
如果「森罗万象」的这个情形，
你很了解，你就不会很执着这个世间。
你常常告诉自己，
今天你活得很不如意的时候，金钱消失了，
你就告诉自己，我们得到了金钱很容易就失去。
如果你今天正在谈恋爱，
你也最好有心理准备。
偶尔是来一下，很快就会消失了，
示现一下，一下就没有了，「得易逝」。
你得到的东西很快就会失去的。
内心里面就告诉你，
我们不要有得失的观念。
[人情事理]-[情多异]
「情多异」上面加两个字「人之」，
人之情。人的感情很容易变的。
人不是圣人，没有明心见性的人，
这个情绪是变化得很厉害的。
这个公案虽然是一个老生常谈，
但是，大家都津津乐道，
我们来谈一个苏东坡跟佛印禅师。
苏东坡他自己觉得修行修得很好了，
所以，他就写了几个句子，意思就是说：
毫光照大千，端坐紫金莲，八风吹不动。
意思就是他修行修到八风吹不动了，
到这个境界了。什么端坐紫金莲，
意思就是坐着已经像佛陀一样，
坐在紫金色的莲花。
苏东坡很喜欢卖弄自己的学问，
就把这个句子，
就叫书僮你把我这个传到佛印禅师那边去。
佛印禅师就在里面，在很远的地方，
在房子再进去，再进去。
书僮拿了苏东坡做的这个句子，
苏东坡以为很满意了，
拿进去给佛印禅师；
佛印禅师就写了四个字，
书僮也没看就卷起来就拿回来。
苏东坡在等好消息，
他认为这个句子，
佛印禅师一定给他赞叹几句。
这个书僮拿回来说苏东坡你看，
佛印禅师批了四个字，
上面写着：放屁放屁。
苏东坡很不满了，拿着这个放屁放屁二甲硅油乳剂，
看到这四字火大了就渡过江，
要跟佛印禅师算账了。
苏东坡一来到这个地方，
问里面的小师父说：小师父，
佛印禅师在哪里？
他说：不在这里，在里面，
他经过了好几个障碍，
门一开佛印禅师坐好。
苏东坡还没讲话，佛印禅师说：
八风吹不动，一屁打过江。
你不是说不会生气吗？
我才写两个「放屁放屁」而已，
你就跑来跟我算账了。
意思就是说我们一个人这个情，
不是圣人，会有变化的。
你早上决定的事情，晚上就会变化的。
[事多变]
就是事情都很容易变化。
意思就是世间无常。
简单讲，「事多变」，事情都是无常。
那天，你那个最亲的、
最爱的人一下子死掉了，不一定，
那一天你不敢相信这是事实，
但是，你就非相信不行，「事多变」。
[理多秘]
这个「秘」，就是很奥秘。
它倒不是什么神秘，
意思就是说这道理有好多方面可以讲。
这是什么东西呢？这是毛巾，
你说这个毛巾是有还是没有？有吗？有。
如果我们把它分析，
这个毛巾是一丝一线所构成的，
这个毛巾把它剁成，
用机械把它分析开来，
到最后就是颗粒微尘，
这个毛巾你说有，它又不存在。
你说它没有，它又可以擦汗。
这个不能讲有；也不可以讲没有。
世间就发明种种的哲学，
就唯物哲学理论，
所以这个理变来变去的。
在这个时空运用得上，将来呢？
不一定运用得上，
这个道理有时候会变的。
我们就有一个心理准备，
世间人的所谓理性，
是接受过一种教育，
同时一种累积的经验郏县一高，
会产生一种我们所谓的理性。
当这一份理性被突破的时候，
我们就恢复到痴，就是无知。
博士会杀死人，是因为他懂的道理很多、
他有他的生命观、他的道理。
他不是破除烦恼的一个圣者所讲出来的话，
所以博士也会错误。
佛陀说：你不要相信权威，
权威有时候也会错误的。
但是因为这个道理，
看个人怎么讲的，你怎么讲怎么对。
我们说世间的是非不可避免，
是因为这个道理。
你怎么讲都对，有正面的，那一定有反面的。
有人赞叹你，就一定有人批评你。
因此是非不要听，
是因为这个道理，它是因人而异的。
我跟你吵架，我去外面不会讲你好话的，
世间事一定这样子的。
你跟我吵架，你恨死我了，
你怎么会在别人面前讲我好话呢？
这是不可能的事情知道吧！
我们学佛的人就比较超越了，
我们不讲人家，听了也不要传，就清净了。
学佛的人就是更高一层看众生知道吗？
更高一层看众生。
世间的话，你要听也好，不听也好，
作罢，变来变去的。
哪一种事情不会变，清净心不会变，
你保持一颗没有是非心，
连听都不要听，你永远保持这个心态，
不管什么样的境界，都难不倒你。
我们起心动念，我们就会难得倒我们自己。
很多事情都是我们内心里面，
自己创造出来的道理，
都是心理在作用，
透过主观的意识，
我们都是活在这种东西陈柯桦，
活在这种不正常的生命观里面。
美国曾经试验过，
一个人的心理创伤的时候，
他把一个死刑犯绑起来，
然后，用一只针扎下去，
使他的血液一直流下来，
实在是没有流下来李志勋，
只给他听到一种声音，
哒...哒...哒...把这眼睛蒙起来，
他被捆住了，
针是实在是扎下去了，
实在是没有流血，
而是故意唬他的，用这个水滴。
后来，我告诉你血已经流半碗了、
一碗了，流一脸盆了，
死了，就真的死了，
一直发抖，血一直少了致命罗密欧，一直发抖。
一个人心的恐惧感一产生羌溪论坛，
细胞马上自我杀死，恐惧一起来。
我们一个人，心的保持安详是非常重要的，
这个恐惧感一定除掉，
就是要破除这个得失的观念。
用悟的道理。
内心里面有大智慧。
我告诉这个「理多秘」的意思，
就是我们人都是心境上的变化。
众生、全世界的宇宙都是心境上在变化的。

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愿生西方净土中，
上品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣走婚族。

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