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【242】入境始得真滋味-立达书院

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【第242次分享】本文为“立达书院”公众号第242次分享。
早上五点多醒来，听到窗外雨滴打落在屋顶房檐上滴滴答答、噼噼啪啪地声音；听到鸟儿在雨声里叽叽喳喳、咿咿呀呀地啼叫声。两种声音各自独立地交织在一起。睡不着，于是悄悄起来到阳台上观雨听鸟。
这雨并不大，淅淅沥沥、有一搭没一搭地落着；这鸟儿虽然啼叫，却也并不显得兴奋。除了雨落声、鸟鸣声，整个世界还睡着。雨水洗过的绿树、草坪都显得更加清脆了罗诗语，世界变得清新。
几只鸟儿，突然窜出来，在微雨里斜飞过去。
“落花人独立，微雨燕双飞”。
宋代词人晏几道这两句诗，突然从头脑里蹦了出来。

这句诗我很早就会背了，也特别喜欢。那时，这两句诗给我的印象是美，是意境的美；我更关注的是那句“微雨燕双飞”，一个人站立在落花里，看着微微地细雨中，两只燕子双双飞，多么美的一种意境。

可是，今天当这两句诗突然蹦出来后，我却把理解重点放在了那句“落花人独立”上，特别是那个“独”字上。我忽然理解了诗人的孤独。“落花”是春已去，时光流逝挡不住，无可奈何花落去。人呢？却是“独立”，这种“独”不仅是没有伴侣、伙伴的孤独，更是一种心灵上的孤独淘宝寿衣门。“微雨燕双飞”，本是一幅美景，微微细雨中，燕子双栖双飞，比翼齐鸣。可是，因了心灵上的那份孤独，看到这双双飞的燕子，反而更加孤独。

此时，我独自一人，站立在这阳台上，家人仍然熟睡着，窗外的人仍然熟睡着，鸟儿是早醒了，不住地啼鸣着，可是我仍然是独立着。此时，此境，此诗，降谷零此情，与词人内心的孤独霎时打通金东炫，霎时共鸣。
理解是需要契机的。某些文本可能熟读几十年，通过解释也能够理解其内容，却未必能够感同身受，强烈共情共鸣，只有在人生的某个节点，某个契机中，才可能突然理解，突然打开。

文本世界的打开需要入境。进入某种与文本世界相似相契的情境中方琼老公，文本的世界才会打开，才能进入作者的内心世界、情感世界的深处。

辛弃疾有一首词《菩萨蛮·书江西造口壁》：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住宇文念，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
这首词也从小就背诵得很熟。从其中的“泪”“可怜”“愁”等字词不难理解作者在词中表达的痛苦之情。

有一年受从华兄的邀请到赣南师范学院讲学。第二天，从华兄与夫人和学生陪我同游赣江郁孤台。当站在郁孤台下时，突然想起“郁孤台下清江水，中间多少行人泪盗墓笔记续9。”突然，想象辛弃疾站立在郁孤台下，望着滚滚而逝的赣江水，而发出无限感慨的情形。其时，南宋政权正处存亡危急之秋人鱼法则。作者身临造口，怀想隆祐被金兵追至此，因此感兴，题词于壁。辛弃疾是触景而生情，而观者置身作者创作时所处之环境，也更好地理解了其情所由生，其情所由发。不入此境，实难以理解，诗词文句所描述之情境，亦难理解作者所抒发之情感。

入境始得真滋味。诗文如此吴乔涵，历史文本亦是如此。看历史著作，常看到一些战争的描写，也看到一些战争中兵器的使用，可是对战争并没有多少深刻的印象春信公棚。当走进博物馆看到各种古代兵器的时候，想象一下古代士兵就是拿着这样的武器取人性命时，突然就会理解了战争的情形。当然，还有一些历史的场景是无论如何也难以通过实物去还原的，这就需要借助于想象。而仅有想象是不够的，还需要有个人生活体验的代入。通过基于个人经验的历史还原想象，我们可以在某种程度上打开历史文本，进入历史空间，进而更好地理解那时那地的情境。通过想象对历史进行场境还原，也是一种入境的方式，也是一种打开文本苏镇巫女，理解历史与情感的方式。

入境始得真滋味。读书如此，理解人亦如此。入境是理解文本的方式，也是理解他人的方式。当我们进入他人所处情境之中，设身处地地理解他人时，才更有可能进入其内心深处，深刻地理解、共情与共鸣。所以，入境是理解的一种重要方式。
故曰：
反复理解百千回，
不得门径力白费。
此景此情与此身，
入境始得真滋味。

附录：
临江仙·梦后楼台高锁
【宋】晏几道
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。
记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。

2017年5月12日晨
于六楼居
窗外雨落不止，鸟鸣未休

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